{"id":1361,"date":"2012-04-14T10:41:07","date_gmt":"2012-04-14T08:41:07","guid":{"rendered":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=1361"},"modified":"2021-11-02T08:27:47","modified_gmt":"2021-11-02T07:27:47","slug":"kurze-erzahlung-vom-antichrist-08","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=1361","title":{"rendered":"Kurze Erz\u00e4hlung vom Antichrist (08): Der gro\u00dfe Abfall"},"content":{"rendered":"

(Fortsetzung zur\u00fcck<\/a> – weiter<\/a>)<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Der gro\u00dfe Abfall<\/h2>\n

Nach der gl\u00fccklichen L\u00f6sung der politischen und sozialen Probleme verblieb noch die religi\u00f6se Frage. Der Imperator griff sie selbst auf \u2014 vor allem im Hinblick auf das Christentum. Dessen Situation war damals etwa folgende: Trotzdem die Zahl seiner Bekenner sich betr\u00e4chtlich vermindert hatte und auf der ganzen Erde nur mehr f\u00fcnfundvierzig Millionen Christen umfa\u00dfte, war die Kirche sittlich gefestigt und innerlich gest\u00e4rkt aus dieser Krise hervorgegangen. Sie hatte an Innerlichkeit gewonnen, was sie an Zahl verloren hatte.<\/p>\n

Christen, die nur noch dem Namen nach als solche galten, gab es fast nicht mehr. Da auch die anderen christlichen Bekenntnisse in gleichem Ma\u00dfe an Gl\u00e4ubigen eingeb\u00fc\u00dft hatten, standen sie untereinander fast in dem fr\u00fcheren Verh\u00e4ltnis. In ihrer wechselseitigen Einsch\u00e4tzung war zwar die alte Feindschaft noch nicht v\u00f6llig erloschen, aber doch betr\u00e4chtlich gemildert. Jedenfalls hatten die Gegens\u00e4tze ihre einstige Sch\u00e4rfe verloren.<\/p>\n

Lange schon war der Papst aus Rom vertrieben worden. Nach langen Irrfahrten fand er schlie\u00dflich in Petersburg ein Asyl, doch nur unter der Bedingung, sich dort und innerhalb Ru\u00dflands jeder Glaubenspropaganda zu enthalten. Im russischen Exil wurde die \u00e4u\u00dfere Erscheinung des Papsttums bedeutend vereinfacht. Im wesentlichen blieb zwar der Bestand an Kollegien und Offizien erhalten, doch vergeistigte sich ihre Aufgabe, zugleich mit einer Einschr\u00e4nkung der glanzvollen Repr\u00e4sentation auf das Mindestma\u00df. Viele sonderbare und bedenkliche Gebr\u00e4uche wurden zwar nicht in aller Form abgeschafft, verschwanden aber von selbst.<\/p>\n

In allen \u00fcbrigen L\u00e4ndern, besonders in Nordamerika, verf\u00fcgte die katholische Hierarchie noch \u00fcber zahlreiche Repr\u00e4sentanten mit einem festen Willen, unerm\u00fcdlicher Tatkraft und in unabh\u00e4ngiger Stellung. Entschlossener noch als fr\u00fcher verteidigten sie die Einheit der katholischen Kirche und ihren alle V\u00f6lker der Erde umfassenden \u00f6kumenischen Anspruch.<\/p>\n

Der Protestantismus war nach wie vor in Deutschland am st\u00e4rksten vertreten, besonders, nachdem ein bedeutender Teil der anglikanischen Kirche zum Katholizismus zur\u00fcckgekehrt war. Er hatte sich von allen radikalen und zersetzenden Str\u00f6mungen befreit und deren Anh\u00e4nger waren offen in religi\u00f6se Gleichg\u00fcltigkeit, ja, in den Unglauben verfallen. So verblieben im evangelischen Bekenntnis nur aufrichtige Gl\u00e4ubige, die zu ihren F\u00fchrern M\u00e4nner von umfassender Bildung und tiefer Fr\u00f6mmigkeit hatten. Diese M\u00e4nner w\u00fcnschten, durch sich selbst ein lebendiges Beispiel des Urchristentums zu geben.<\/p>\n

Die russische Orthodoxie hatte durch die politischen Ereignisse ihren Charakter als staatliche Einrichtung eingeb\u00fc\u00dft und dadurch zwar Millionen, die sich nur dem Namen nach zu ihr bekannten, verloren, daf\u00fcr aber die Freude erlebt, da\u00df der beste Teil der Altgl\u00e4ubigen und selbst viele Sektierer von positiv-religi\u00f6ser Richtung sich wieder mit ihr vereinigten. In ihrer geistigen Kraft erneuert, nahm indessen die Orthodoxie nicht an Zahl der Bekenner zu, doch erwies sich die Kraft ihres Geistes im Kampf gegen die radikalen Sekten, deren Zahl im einfachen Volk, wie unter den Gebildeten st\u00e4ndig zunahm, und die dabei d\u00e4monischer und satanischer Z\u00fcge nicht entbehrten.<\/p>\n

In den ersten zwei Jahren der neuen Herrschaft waren alle Christen ver\u00e4ngstigt und ersch\u00f6pft durch die unaufh\u00f6rlichen Kriege und Revolutionen. So standen sie dem neuen Herrscher und seinen Friedensreformen teils mit wohlwollender Erwartung, teils mit erkl\u00e4rter Sympathie und sogar lebhafter Begeisterung gegen\u00fcber. Im dritten Jahre jedoch, als der gro\u00dfe Magier auftrat, erwachte in vielen Orthodoxen, Katholiken und Protestanten Furcht und Abneigung.<\/p>\n

Nun begann man, jene Stellen im Evangelium und bei den Aposteln, die den F\u00fcrsten dieser Welt und den Antichrist betreffen, aufmerksamer zu lesen und eifriger auszulegen. An gewissen Anzeichen erkannte der Imperator, da\u00df sich gegen ihn ein Unwetter zusammenzog. Er beschlo\u00df, ihm zuvorzukommen.<\/p>\n

Zu Beginn des vierten Regierungsjahres erlie\u00df der Imperator ein Manifest an seine treuen Christen aus allen Bekenntnissen. Er forderte sie auf, bevollm\u00e4chtigte Vertreter zu einem \u00f6kumenischen Konzil zu erw\u00e4hlen oder zu bestimmen, das unter seinem Vorsitz zusammentreten sollte.<\/p>\n

In dieser Zeit wurde die kaiserliche Residenz von Rom nach Jerusalem verlegt. Pal\u00e4stina war damals eine autonome Provinz, die in der Hauptsache von Juden bewohnt und verwaltet wurde. Jerusalem, bisher eine Freistadt, wurde nunmehr zur kaiserlichen Residenz erhoben. Die christlichen Heiligt\u00fcmer blieben unber\u00fchrt. Auf der ganzen weiten Plattform Charam-esch-Scheriff, von Birket Israin und der heutigen Kaserne bis zu den St\u00e4llen Salomos wurde ein Kolossalbau errichtet, der au\u00dfer zwei kleinen Moscheen auch den weitl\u00e4ufigen „Tempel zur Vereinigung aller Kulte“ einschlo\u00df. Ferner umfa\u00dfte der riesige Palast auch zwei pr\u00e4chtige kaiserliche Schl\u00f6sser mit Bibliotheken, Museen und besonderen R\u00e4umen f\u00fcr magische Versuche und \u00dcbungen. In diesem Geb\u00e4ude, halb Tempel, halb Palast, sollte am vierzehnten September das \u00f6kumenische Konzil er\u00f6ffnet werden.<\/p>\n

Da der Protestantismus Priester im eigentlichen Sinne des Wortes nicht kennt, beschlossen die katholischen und orthodoxen Hierarchen, einem Wunsche des Imperators zu entsprechen und eine gewisse Anzahl von Laien, die sich durch Fr\u00f6mmigkeit und Kirchentreue auszeichneten, an dem Konzil teilnehmen zu lassen. Damit waren alle Glieder der Christenheit in gleicher Weise vertreten. Waren nun aber einmal die Laien zugelassen, so konnte man auch die niedrige Geistlichkeit, Ordensleute und Weltpriester, nicht ausschlie\u00dfen. Dadurch \u00fcberschritt die Gesamtzahl der Mitglieder des Konzils dreitausend Personen; dazu kam noch etwa eine halbe Million christlicher Pilger, die Jerusalem und ganz Pal\u00e4stina \u00fcberfluteten.<\/p>\n

Drei Mitglieder des Konzils ragten besonders hervor. Vor allem Papst Petrus II., das rechtm\u00e4\u00dfige Haupt der katholischen Abordnung. Sein Vorg\u00e4nger war auf dem Wege zum Konzil gestorben und ein in Damaskus abgehaltenes Konklave hatte einstimmig den Kardinal Simone Barionini zum Papst gew\u00e4hlt. Als solcher hatte er den Namen Petrus angenommen. Aus einer armen Familie der Provinz Neapel geb\u00fcrtig, war er als Prediger des Karmeliterordens bekannt geworden. Als solcher hatte er sich gro\u00dfe Verdienste im Kampf mit einer satanischen Sekte erworben, die sich in Petersburg und dessen Umgebung ausgebreitet und nicht nur Orthodoxe, sondern auch Katholiken verf\u00fchrt hatte. Zuerst Erzbischof von Mogilew, wurde er sp\u00e4ter zum Kardinal ernannt und war vor allen anderen f\u00fcr die Tiara ausersehen.<\/p>\n

(Fortsetzung folgt)<\/p>\n

Die Serie<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(Fortsetzung zur\u00fcck – weiter) Der gro\u00dfe Abfall Nach der gl\u00fccklichen L\u00f6sung der politischen und sozialen Probleme verblieb noch die religi\u00f6se Frage. Der Imperator griff sie selbst auf \u2014 vor allem im Hinblick auf das Christentum. 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