„Nietzsche als gr\u00f6\u00dfter Kirchengegner sieht – \u00fcbrigens wie die Kirche – einen engen Zusammenhang zwischen Beweis-Wissen-begr\u00fcndetem Glauben und asketischem Priester. In seinem Kampf gegen Gott best\u00e4tigt somit auch er die Lehre der Kirche, dass nur dort ein begr\u00fcndeter Glaube m\u00f6glich ist, wo man Gott und seine Aussagen nachweislich kennt.“(3)<\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
Auf diesem Wissen kann sich dann erst ein Vertrauen auf Gott= ein Glauben<\/strong> an Gott entfalten. D.h. ohne Beweis kein Wissen – ohne Wissen kein begr\u00fcndeter Glaube\u00a0 – ohne Glauben kein \u00bbasketischer Priester\u00ab.<\/p>\nNietzsche sagte dazu:<\/p>\n
„Wollen wir aber die Kirche, d.h. \u00bbdie wahre Welt\u00ab, abschaffen, so m\u00fcssen wir logischerweise nur das 1. Glied dieser Kette: das \u00bbBeweisen\u00ab abschaffen (= Nihilismus)“<\/p><\/blockquote>\n
Nietzsche:<\/p>\n
„Str\u00e4ubt euch gegen die Wahrheit, solange ihr nur k\u00f6nnt, aus Ekel vor dem, der ihr F\u00fcrsprecher ist. Ich werde euer Verf\u00fchrer und Betr\u00fcger sein“ (4)<\/p>\n
Damit die \u00bbAbschaffung des Beweises\u00ab vom Einzelnen unbewusst mit vollzogen wird, m\u00fcsse diese in 6 Stufen erfolgen. „Durch die \u00bbAbschaffung\u00ab der \u00bbWahrheit geht – daran ist kein Zweifel – die Moral zugrunde: jenes gro\u00dfe Schauspiel in hundert Akten, das den n\u00e4chsten zwei Jahrhunderten Europas aufgespart bleibt, das furchtbarste, fragw\u00fcrdigste .. Schauspiel \u00ab „.(5)<\/p><\/blockquote>\n
Nietzsche folgert weiter:<\/p>\n
„So wie das Volk wei\u00df, dass ohne begr\u00fcndeten Glauben kein Z\u00f6libat m\u00f6glich ist, so ist umgekehrt der Z\u00f6libat der lebende Beweis eines begr\u00fcndeten Glaubens<\/strong> f\u00fcr das Volk.“<\/p><\/blockquote>\nUnd Nietzsche fordert deshalb, diesen f\u00fcr das Volk wichtigsten Beweis ebenfalls abzuschaffen, denn:<\/p>\n
„Was bedeuten asketische Ideale? Bei Priestern den eigentlichen Priesterglauben, ihr bestes Werkzeug der Macht, auch die allerh\u00f6chste Erlaubnis <\/strong>zur Macht: Aller Geist wird endlich leiblich sichtbar. In diesem Geiste und sehr oft\u00a0 mit der tiefsten \u00dcberzeugung und Ehrlichkeit der Hingabe hat es (das Christentum) vielleicht die feinsten Gestalten der menschlichen Gesellschaft ausgemei\u00dfelt, die es bisher gegeben hat: die Gestalten der h\u00f6heren und h\u00f6chsten katholischen Geistlichkeit<\/strong>..“<\/p>\n„Hier erreicht das menschliche Antlitz jene Durchgeistigung,.. nachdem eine ausgedachte Lebensweise das Tier im Mensch geb\u00e4ndigt hat (Z\u00f6libat<\/strong>); hier h\u00e4lt eine T\u00e4tigkeit, die im Segnen, S\u00fcndenvergeben und Repr\u00e4sentieren der Gottheit besteht, fortw\u00e4hrend das Gef\u00fchl einer \u00fcbermenschlichen Mission in der Seele, ja auch im Leibe wach…“<\/p>\n„Die m\u00e4chtige Sch\u00f6nheit und Feinheit der Kirchenf\u00fcrsten hat immerdar f\u00fcr das Volk die Wahrheit der Kirche bewiesen<\/strong>; eine zeitweilige Brutalisierung der Geistlichkeit wie\u00a0 zu Zeilen Luthers f\u00fchrt immer den Glauben an das Gegenteil mit sich. Luther gab dem Priester den Geschlechtsverkehr mit dem Weibe zur\u00fcck; aber dreiviertel der Ehrfurcht ruht auf dem Glauben, dass ein Ausnahmemensch in diesem Punkte auch in anderen Punkten eine Ausnahme sein wird. Hier gerade hat der Volksglaube an etwas \u00dcbermenschliches im Menschen<\/strong>, an das Wunder<\/strong>, an den erl\u00f6senden Gott im Menschen<\/strong>, seinen feinsten und verf\u00e4nglichsten Anwalt.<\/p>\n„Luther musste dem Priester, nachdem er ihm das Weib gegeben hatte, die Ohrenbeichte nehmen, das war\u00a0 psychologisch <\/strong>richtig: aber damit war im Grunde der christliche Priester selbst abgeschafft<\/strong>.“(6)<\/p><\/blockquote>\nKarl Marx trifft die gleiche Analyse:<\/p>\n
„Luther hat den Glauben in die Autorit\u00e4t gebrochen, weil er die Autorit\u00e4t des Glaubens restauriert hat. Er hat die Pfaffen in Laien verwandelt, weil er die Laien in Pfaffen verwandelt hat.“ (MEW, S.386)<\/p><\/blockquote>\n
Johannes Paul II.\u00a0 sieht Tendenzen f\u00fcr diese \u00bbAbschaffung\u00ab des kath. Priesters\u00a0 (Osservatore Romano 8.11.91):<\/p>\n
„Es ist bekannt, dass in manchen Milieus in der Zeit nach dem Konzil das Bewusstsein von der wahren priesterlichen Identit\u00e4t sich getr\u00fcbt hat. Es kam zu der Tendenz, die priesterlichen Funktionen zu laisieren\u00ab, gleichlaufend mit der Tendenz, die Gestalt des
\nLaien zu \u00bbklerikalisieren\u00ab<\/p><\/blockquote>\n
Papst Benedikt XVI. hat das Jahr 2009 als „Jahr des Priesters“ gewidmet um die Bedeutung des Priestertums in der katholischen Kirche wieder zu beleben.<\/p>\n
<\/p>\n
\n[3]: Gertrude Himmelfarb,\u00a0 Zeitung „Die Welt“ vom 12.10.92<\/p>\n
[4]: F. Nietzsche: Menschliches\u00b7 Allzumenschliches<\/p>\n
[5]: F. Nietzsche: Aph. 27\u00a0 Genealogie der Moral<\/p>\n
[6]: F. Nietzsche: Morgenr\u00f6te<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Exkurs: Was denken Atheisten \u00fcber „Beweis“ und Z\u00f6libat Gertrude Himmelfarb,\u00a0 Zeitung „Die Welt“ vom 12.10.92: „Nietzsche als gr\u00f6\u00dfter Kirchengegner sieht – \u00fcbrigens wie die Kirche – einen engen Zusammenhang zwischen Beweis-Wissen-begr\u00fcndetem Glauben und asketischem Priester. 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