{"id":1842,"date":"2012-10-26T22:06:02","date_gmt":"2012-10-26T20:06:02","guid":{"rendered":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=1842"},"modified":"2012-10-30T09:57:17","modified_gmt":"2012-10-30T07:57:17","slug":"liberale-geistliche-und-die-wunder","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=1842","title":{"rendered":">Liberale< Geistliche und die Wunder"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Aus irgendeinem erstaunlichen Grund h\u00e4lt sich die fixe Idee, es sei liberaler<\/em>, nicht <\/strong>an Wunder zu glauben, als an sie zu glauben. Warum, kann ich mir nicht vorstellen, es kann mir auch niemand sagen.<\/p>\n

Aus irgendeinem unfassbaren Grund versteht man unter dem \u00bbliberalen\u00ab Geistlichen immer denjenigen, der die Zahl der Wunder wenigstens zu verkleinern sucht; nie meint man damit denjenigen, der diese Zahl vergr\u00f6\u00dfern m\u00f6chte. Immer ist es jemand, der sich die Freiheit nimmt, nicht <\/strong>zu glauben, dass Christus Seinem Grab entstiegen ist; nie ist es einer, der sich die Freiheit nimmt zu glauben, dass seine Tante ihrem Grab entstiegen ist.<\/p>\n

Nicht selten entsteht Unruhe in einer Gemeinde, weil der Pfarrer nicht einr\u00e4umen mag, dass Petrus auf dem Wasser wandelte; doch wie selten entsteht Unruhe in einer Gemeinde, weil der Geistliche sagt, sein Vater sei auf dem Serpentine[1]<\/a> gewandelt?<\/p>\n

Und das nicht etwa, weil (wie der wendige Antiklerikale sofort entgegnen w\u00fcrde) man Wunder nicht aus Erfahrung glauben kann. Nicht etwa, weil \u00bbkeine Wunder geschehen\u00ab, wie Matthew Arnold das Dogma treuherzig nachbetet. Dem Vernehmen nach geschieht in der heutigen Zeit mehr \u00dcbernat\u00fcrliches, als man noch vor achtzig Jahren f\u00fcr m\u00f6glich gehalten h\u00e4tte. Wissenschaftler glauben leichter als fr\u00fcher an solche Wunderdinge: In der modernen Psychologie werden pausenlos die erstaunlichsten, ja schrecklichsten Wundertaten enth\u00fcllt, die Seele und Geist vollbracht haben sollen.<\/p>\n

Geschehnisse, die zumindest die alte Wissenschaft unverbl\u00fcmt als blo\u00dfe Mirakel verworfen h\u00e4tte, werden von der neuen Wissenschaft st\u00fcndlich als Tatsache behauptet. Die einzige Lehre, die noch heute so altmodisch ist, dass sie Wunder verwirft, ist die Neue Theologie.<\/strong><\/p>\n

Aber der Vorsatz, sich die \u00bbFreiheit\u00ab zur Ablehnung von Wundern zu nehmen, hat eigentlich nichts mit einer Beweisf\u00fchrung f\u00fcr oder gegen sie zu tun. Er ist ein lebloses, phrasenhaftes Vorurteil, das urspr\u00fcnglich nicht aus der Freiheit des Denkens, sondern aus dem Dogma des Materialismus lebte.<\/p>\n

Der Mensch des 19. Jahrhunderts zweifelte an der Auferstehung nicht etwa deshalb, weil sein liberales Christentum ihm diesen Zweifel gestattete. Er tat es, weil sein \u00fcbertrieben strenger Materialismus ihm nicht gestattete, daran zu glauben.<\/p>\n

Tennyson hat, als typischer Vertreter des 19. Jahrhunderts, eine der spontanen Wahrheiten seiner Zeitgenossen ausgesprochen, als er sagte, in ihrem redlichen Zweifel stecke ein fester Glaube. So ist es. Dieser Satz enth\u00e4lt eine abgrundtiefe, ja grauenvolle Wahrheit. In ihrem Zweifel an g\u00f6ttlichen Wundern steckte der Glaube an ein unverr\u00fcckbares und gottloses Schicksal; der echte und aufrichtige Glaube an den unver\u00e4nderlichen Gang des Kosmos. Die Zweifel des Agnostikers waren nichts anderes als die Dogmen des Monisten.<\/p>\n

Von der empirischen Nachweisbarkeit des \u00dcbernat\u00fcrlichen will ich weiter unten handeln. Hier geht es nur um den einen, klar umrissenen Punkt: Da sich die liberale Freiheitsidee in der Debatte \u00fcber Wunder auf beiden Seiten finden l\u00e4sst, ist sie offenkundig auf Seiten der Wunder. Reform oder Fortschritt, im einzig zul\u00e4ssigen Sinn, hei\u00dft nichts anderes als die allm\u00e4hliche Beherrschung der Materie durch den Geist. Ein Wunder ist nichts anderes als die pl\u00f6tzliche Beherrschung der Materie durch den Geist.<\/p>\n

Wer dem Volk zu essen geben will, mag die wundersame Speisung der Menschen mitten in der W\u00fcste f\u00fcr unm\u00f6glich halten – f\u00fcr illiberal aber kann er sie nicht halten. Wer daf\u00fcr sorgen will, dass mittellose Kinder ans Meer fahren k\u00f6nnen, kann es nicht illiberal finden, wenn sie auf fliegenden Drachen reisen; er kann es blo\u00df unwahrscheinlich finden.<\/p>\n

Ein Urlaubstag wie der Liberalismus bedeutet nichts als die Freiheit des Menschen. Ein Wunder bedeutet nichts als die Freiheit Gottes<\/strong>. Das eine wie das andere kann man aus Gewissensgr\u00fcnden ablehnen, aber diese Ablehnung l\u00e4sst\u00a0 sich nicht als Sieg der liberalen Idee bezeichnen.<\/p>\n

Die katholische Kirche war \u00fcberzeugt, dass Mensch und Gott ihre je besondere geistige Freiheit besitzen. Der Calvinismus hat dem Menschen die Freiheit genommen, sie Gott aber gelassen. Der wissenschaftliche Materialismus bindet selbst dem Sch\u00f6pfer die H\u00e4nde; er legt Gott in Fesseln, wie die Apokalypse den Teufel in Fesseln legte. Im ganzen Universum l\u00e4sst er nichts Freies \u00fcbrig. Und diejenigen, die diesen Prozess noch bef\u00f6rdern, nennt man die \u00bbliberalen Theologen\u00ab.<\/p>\n

aus G.K.Chesterton: Orthodoxie, Abschnitt 8<\/p><\/blockquote>\n

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[1]<\/a> Ein See am Ende eines Kanals im Londoner Hyde Park<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aus irgendeinem erstaunlichen Grund h\u00e4lt sich die fixe Idee, es sei liberaler, nicht an Wunder zu glauben, als an sie zu glauben. Warum, kann ich mir nicht vorstellen, es kann mir auch niemand sagen. 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