![\"\"](\"http:\/\/www.kirchenkreis-minden.de\/images\/ausstellunghexen2012.jpg\" "\\"Hexenprozess\\"")
<\/p>\n<\/p>\n
Obwohl das Thema Hexenprozesse in Europa seit gut 300 Jahren Geschichte ist, streuen so ab und an die Popul\u00e4rmedien das Thema Hexenverfolgung <\/strong>gerne in die Wissenschaftssparte ihrer Ausgaben. Zuletzt von mir wahrgenommen am (gedenkw\u00fcrdigen) 13. Juli 2014 in der Sonntagsausgabe der Rheinpfalz.<\/p>\n Der Artikel war zwar einem K\u00e4mpfer gegen den Hexenwahn gewidmet (Johann Weyer); der Autor bediente sich aber auch eines beliebten Klischees zu diesem Thema. Denn gerade bei Themen, die bis heute emotional aufgeladen sind, setzen sich die Geschichtsbilder durch, die das Befinden der Mehrheit bedienen. Ob sie wahr <\/em>sind, ist dann in der Regel nicht mehr so wichtig.<\/p>\n Dabei beruhen falsche Darstellungen in Medienberichten des \u00d6fteren auf baren F\u00e4lschungen. Das Klischee beispielsweise, dessen sich der oben genannte Artikel bedient, k\u00f6nnte mit dem folgenden Satz zusammengefasst werden: „Die (katholische) Kirche hat im Mittelalter Millionen von Frauen in Europa als Hexen verbrannt, bevor die Aufkl\u00e4rung kam und dem Spuk ein Ende bereitete“<\/em>. Die meisten Hexenverbrennungen wurden in Europa nicht im Mittelalter<\/strong>, sondern in der fr\u00fchen Neuzeit ver\u00fcbt; also im Zeitraum von 1450 bis 1750 (H\u00f6hepunkt 1550\u20131650). (2)<\/p>\n Es waren nicht \u201e8 oder 9 Millionen Opfer\u201c, diese Zahl nennt zuletzt die nicht gerade glaubw\u00fcrdige nationalsozialistische Propaganda Mitte des letzten Jahrhunderts. Die Historiker gehen heute von etwa 50.000 Opfer in Europa in einem Zeitrahmen von 350 Jahren aus. Das ist immer noch sehr viel, vergleicht man aber diese Zahl mit der Anzahl der j\u00e4hrlichen Opfer von Christenverfolgungen heute mit etwa 100.000 Opfer (1), dann bekommt die Zahl sofort einen kleineren Stellenwert.<\/p>\n Nur in Deutschland waren die Opfer mehrheitlich Frauen. Ansonsten war das Geschlechterverh\u00e4ltnis eher ausgeglichen. In Estland waren dagegen 60% der Opfer M\u00e4nner, in Island sogar 90%.<\/p>\n Das Gebiet des Heiligen R\u00f6mischen Reiches Deutscher Nation war in der Neuzeit (zur „Tatzeit“) bekanntlich teilweise reformiert. Es ist heute unumstritten,\u00a0dass die Opferzahlen zwischen protestantischen und katholischen Gebieten des Reichs ungleich verteilt waren \u2013 zu Lasten der protestantischen Gebiete. Daher ist es sehr verwunderlich, dass der Hexenterror immerzu der katholischen Kirche zugeschrieben wird.<\/p>\n Im Zusammenhang mit Hexenverbrennungen wird auch immer gerne die Inquisition<\/strong> genannt. Das Interessante darin ist, dass nur an einigen hundert der \u00fcber drei Millionen Hexenprozesse, die „Heilige Inquisition“ \u00fcberhaupt beteiligt war. Es haben also \u00fcberwiegend weltliche Gerichte die Hexenprozesse zu verantworten, nicht das kirchliche Gericht.<\/p>\n Die Inquisition besch\u00e4ftigte sich n\u00e4mlich haupts\u00e4chlich mit Ketzer, die \u00f6ffentlich Irrlehren verbreiteten und nicht mit Hexen. Im „Musterl\u00e4ndle“ der Glaubensbefragung (=Spanien) gab es keine Hexenverfolgung \u2013 Dank <\/em>der Inquisition und in Rom<\/strong> \u2013 dem vermeintlichen Zentrum des Terrors \u2013 wurde nie eine Hexe oder ein Zauberer verbrannt. Was ist aber mit dem Hexenhammer, der als Handbuch der Hexenstrafverfolger gilt? – Dazu muss man folgendes wissen: Der Hexenhammer (Malleus Maleficarum<\/em>) wurde im Jahr 1486 von Heinrich Kramer (Heinrich Institoris) aus Verdrossenheit geschrieben, nachdem er leidenschaftlich Hexen jagte und aufgrund seiner willk\u00fcrlichen und unrechtm\u00e4\u00dfigen Vorgehensweise vom Bischof <\/strong>von Brixen [sic!]<\/strong> gefeuert und des Landes verwiesen wurde (2). Der Hexenhammer ist daher als Auswurf eines Frustabbaus und nicht als katholisches Lehrwerk anzusehen – das war er\u00a0 \u00fcbrigens auch nie.<\/p>\n Und noch ein Wort zur „Hexenbulle“ (Summis desiderantes affectibus<\/em>, 1484) von Innozenz VIII. Diese stammt urspr\u00fcnglich ebenfalls aus der Feder von unserem flei\u00dfigen Hexenj\u00e4ger Kramer und wurde vom Papst bzw. von dessen Schreibb\u00fcro lediglich best\u00e4tigt. Die Bulle enthielt die Aufforderung verd\u00e4chtige Personen ernsthaft zu pr\u00fcfen und bei best\u00e4tigendem Ergebnis zurechtzuweisen, zu inhaftieren und zu bestrafen \u2013 nicht aber, sie zu verbrennen! Daher hat die Bulle die Hexenverfolgung eher abgemildert als fanatisiert.<\/p>\n Kirchenrechtlich gesehen hat die Hexenbulle zu keiner Zeit das bestehende Recht des Canon episcopi, <\/em> <\/em>der Hexenglaube als Einbildung ablehnte, abgel\u00f6st. Der Canon episcopi<\/em> wurde bei der Kirchenrechtsreform im Jahr 1918 zuletzt aufgef\u00fchrt. Von der Hexenbulle stand nie ein Eintrag im Kirchenrecht.<\/p>\n Also: Die Katholische Kirche war immer gegen die Hexenverfolgung. Aber wie sahen es die Reformatoren?<\/p>\n Martin Luther hat die Hexenverfolgung bef\u00fcrwortet, denn er war \u00fcberzeugt von der M\u00f6glichkeit des Teufelspaktes, der Teufelsbuhlschaft und des Schadenzaubers und bef\u00fcrwortete die gerichtliche Verfolgung von Zauberern und Hexen. In einer Predigt vom 6. Mai 1526 sagte er \u00fcber Hexen und Zauberer: \u201eSie schaden mannigfaltig. Also sollen sie get\u00f6tet werden, nicht allein weil sie schaden, sondern auch, weil sie Umgang mit dem Satan haben.\u201c (2) Calvin verhielt sich in dieser Sache \u00e4hnlich.<\/p>\n In diesem Zusammenhang muss aber auch geltend gemacht werden, dass sowohl auf\u00a0 katholischer, wie auch auf protestantischer Seite Theologen gegen die Hexenverfolgung gek\u00e4mpft haben. Namentlich sind dabei Spee und Laymann, sowie auch Johann Weyer und Anton Praetorius zu nennen.<\/p>\n Insgesamt gesehen liegen die meisten F\u00e4lle von Hexenverfolgung nicht in Europa, sondern in Afrika vor. (1) Nach wissenschaftlichen Sch\u00e4tzungen (2001) geht man dort von mehreren tausend Opfern j\u00e4hrlich aus, was hierzulande weitl\u00e4ufig unbekannt ist. Es liegt auf der Hand, dass f\u00fcr diese Gewaltexzesse kein christlicher Hintergrund vermutet werden kann.<\/p>\n Die Gegner des Hexenwahns waren Theologen und Juristen gleich welcher Konfession und man muss ihnen anrechnen, dass die Hexenverfolgung bereits Mitte 17. Jahrhundert deutlich zur\u00fcck ging; also offenkundig vor der Aufkl\u00e4rung <\/strong>im 18. Jahrhundert.<\/p>\n Im Jahr 1631 erschien das Buch Cautio criminalis<\/em> (\u201eRechtliches Bedenken wegen der Hexenprozesse\u201c) von dem bereits oben erw\u00e4hnten Jesuiten Friedrich Spee<\/strong>. In der damals wegweisenden Schrift gab Spee entgegen der damaligen Rechtsauffassung als erster zu bedenken, dass Folter m\u00f6glicherweise nicht der Wahrheitsfindung diene. Daraus leitete er die damals k\u00fchne Vermutung her, verd\u00e4chtigte Frauen seien wom\u00f6glich unschuldig, obwohl sie unter Folter ihre Schuld gestanden hatten. Friedrich von Spee war \u00fcbrigens katholisch<\/strong>.<\/p>\n Wie kommt es aber, dass ein Satz mit f\u00fcnf Fehlern zum \u201eBasiswissen\u201c des \u201eaufgekl\u00e4rten\u201c Deutschen geh\u00f6rt? Die mittelalterlichen Hexenm\u00e4rchen sind nicht vom Himmel gefallen, sondern sie sind das Werk eifriger Kirchengegner der Aufkl\u00e4rung und sp\u00e4terer Epochen.<\/p>\n
\nIn diesem kurzen Satz stecken nicht weniger als f\u00fcnf Fehler<\/strong>.<\/p>\nErster Fehler: Die Zeit<\/h2>\n
Zweiter Fehler: Die Opfer<\/h2>\n
Dritter Fehler: Die T\u00e4ter<\/h2>\n
\nDie Katholische Kirche hat die Hexenverfolgung niemals offiziell bejaht.<\/strong><\/p>\nVierter Fehler: Der Ort<\/h2>\n
F\u00fcnfter Fehler: Das Ende<\/h2>\n
Fazit<\/h2>\n