{"id":2446,"date":"2015-03-19T22:28:52","date_gmt":"2015-03-19T20:28:52","guid":{"rendered":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=2446"},"modified":"2015-06-28T15:32:27","modified_gmt":"2015-06-28T13:32:27","slug":"dominus-jesus-04","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=2446","title":{"rendered":"Dominus Jesus #04"},"content":{"rendered":"<address><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone\" title=\"Christus Ikone #02\" src=\"http:\/\/www.siegfried-o-mueller.de\/db_I_047__Deesis_Jesus_Christus1.jpg\" alt=\"\" width=\"325\" height=\"427\" \/><br \/>\n<\/address>\n<address>wird fortgesetzt:<\/address>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>III. Einzigkeit und Universalit\u00e4t des Heilsmysteriums Jesu Christi<\/strong><\/p>\n<p>13.  Gem\u00e4\u00df einer wiederholt vertretenen Auffassung wird auch die Einzigkeit  und die Heilsuniversalit\u00e4t des Mysteriums Jesu Christi geleugnet. Diese  Auffassung hat keinerlei biblische Grundlage. Es geh\u00f6rt n\u00e4mlich zum  best\u00e4ndigen Glaubensgut der Kirche und ist fest zu glauben, dass Jesus  Christus, der Sohn Gottes, der Herr und der einzige Erl\u00f6ser ist, der  durch seine Menschwerdung, seinen Tod und seine Auferstehung die  Heilsgeschichte, die in ihm ihre F\u00fclle und ihren Mittelpunkt findet, zur  Vollendung gebracht hat.<\/p>\n<p>Dies wird klar durch die neutestamentlichen Zeugnisse best\u00e4tigt:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbDer Vater hat den Sohn gesandt als den Retter der Welt\u00ab (1 Joh 4,14).<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>\u00bbSeht, das Lamm Gottes, das die S\u00fcnde der Welt hinwegnimmt\u00ab (Joh 1,29).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Zur Rechtfertigung der im Namen Jesu erfolgten Heilung des Mannes, der  von Geburt an gel\u00e4hmt war (vgl. Apg 3,1-8), verk\u00fcndet Petrus:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbIn  keinem anderen ist das Heil zu finden. Denn es ist uns Menschen kein  anderer Name unter dem Himmel gegeben, durch den wir gerettet werden  sollen\u00ab (Apg 4,12).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Derselbe Apostel bezeugt, dass Jesus Christus \u00bb<em>der Herr aller<\/em>\u00ab ist, \u00bb<em>der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und der Toten\u00ab, <\/em>weshalb<em> \u00bbjeder, der an ihn glaubt, durch seinen Namen die Vergebung der S\u00fcnden empf\u00e4ngt<\/em>\u00ab (Apg 10,36.42.43).<\/p>\n<p>Paulus schreibt an die Gemeinde von Korinth:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbSelbst  wenn es im Himmel oder auf der Erde sogenannte G\u00f6tter gibt \u2014 und solche  G\u00f6tter und Herren gibt es viele \u2014, so haben doch wir nur einen Gott,  den Vater. Von Ihm stammt alles, und wir leben auf ihn hin. Und einer  ist der Herr: Jesus Christus. Durch ihn ist alles, und wir sind durch  ihn\u00ab (1 Kor 8,5-6).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Auch der Apostel Johannes best\u00e4tigt:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbGott  hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab,  damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige  Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er  die Welt richtet, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird\u00ab (Joh  3,16-17).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Im Neuen Testament wird der universale Heilswille Gottes eng an die einzige Mittlerschaft Christi gebunden:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbEr  [Gott] will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der  Wahrheit gelangen. Denn: Einer ist Gott, Einer auch Mittler zwischen  Gott und den Menschen: der Mensch Christus Jesus, der sich als L\u00f6segeld  hingegeben hat f\u00fcr alle\u00ab (1 Tim 2,4-6).<\/li>\n<\/ul>\n<p>Die  ersten Christen waren sich dieser einzigartigen und universalen, vom  Vater durch Jesus Christus im Geist angebotenen Heilsgabe bewusst. Sie  wandten sich an Israel und verwiesen auf die Vollendung des Heils, das  \u00fcber das Gesetz hinausgeht. Sie traten auch der damaligen heidnischen  Welt entgegen, die durch eine Vielzahl von Heilsg\u00f6ttern nach der  Erl\u00f6sung strebte. Dieses Glaubensgut hat das Lehramt der Kirche wiederum  vorgelegt:<\/p>\n<blockquote><p>\u00bbDie  Kirche glaubt: Christus, der f\u00fcr alle starb und auferstand (vgl. 2 Kor  5,15), schenkt dem Menschen Licht und Kraft durch seinen Geist, damit er  seiner h\u00f6chsten Berufung nachkommen kann; es ist kein anderer Name  unter dem Himmel den Menschen gegeben, in dem sie gerettet werden sollen  (vgl. Apg 4,12). Sie glaubt ferner, dass in ihrem Herrn und Meister der  Schl\u00fcssel, der Mittelpunkt und das Ziel der ganzen  Menschheitsgeschichte gegeben ist\u00ab.<sup>42<\/sup><\/p><\/blockquote>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>14.  Es ist deshalb als Wahrheit des katholischen Glaubens fest zu glauben,  dass der universale Heilswille des einen und dreifaltigen Gottes ein f\u00fcr  allemal im Mysterium der Inkarnation, des Todes und der Auferstehung  des Sohnes Gottes angeboten und Wirklichkeit geworden ist.<\/p>\n<p>Unter  Beachtung dieses Glaubenssatzes ist die Theologie heute eingeladen,  \u00fcber das Vorhandensein anderer religi\u00f6ser Erfahrungen und ihrer  Bedeutung im Heilsplan Gottes nachzudenken und zu erforschen, ob und wie  auch Gestalten und positive Elemente anderer Religionen zum g\u00f6ttlichen  Heilsplan geh\u00f6ren k\u00f6nnen. In diesem Bereich gibt es f\u00fcr die theologische  Forschung unter F\u00fchrung des Lehramtes der Kirche ein weites  Arbeitsfeld. Das Zweite Vatikanische Konzil hat n\u00e4mlich festgestellt,  dass \u00bbdie Einzigkeit der Mittlerschaft des Erl\u00f6sers im gesch\u00f6pflichen  Bereich eine unterschiedliche Teilnahme an der einzigen Quelle in der  Mitwirkung nicht ausschlie\u00dft, sondern sie erweckt\u00ab.<sup>43<\/sup> Es  bedarf einer vertieften Anstrengung zu ergr\u00fcnden, was diese teilhabende  Mittlerschaft bedeutet, die jedoch immer vom Prinzip der einzigen  Mittlerschaft Christi normiert bleiben muss:<\/p>\n<ul>\n<li>\u00bbAndere  Mittlert\u00e4tigkeiten verschiedener Art und Ordnung, die an seiner  Mittlerschaft teilhaben, werden nicht ausgeschlossen, aber sie haben  Bedeutung und Wert allein in Verbindung mit der Mittlerschaft Christi  und k\u00f6nnen nicht als gleichrangig und komplement\u00e4r betrachtet werden\u00ab.<sup>44<\/sup><\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Im  Gegensatz zum christlichen und katholischen Glauben stehen jedoch  L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge, die ein Heilswirken Gottes au\u00dferhalb der einzigen  Mittlerschaft Christi annehmen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>15. Nicht selten wird der Vorschlag gemacht, in der Theologie Ausdr\u00fccke wie \u00bbEinzigkeit\u00ab, \u00bbUniversalit\u00e4t\u00ab oder \u00bbAbsolutheit\u00ab  zu vermeiden, weil dadurch der Eindruck entst\u00fcnde, die Bedeutung und  der Wert des Heilsereignisses Jesu Christi w\u00fcrde gegen\u00fcber den anderen  Religionen in \u00fcbertriebener Weise betont. In Wirklichkeit bringen diese  Worte nur die Treue zum Offenbarungsgut zum Ausdruck, weil sie sich aus  den Glaubensquellen selbst ergeben. Von Anfang an hat die Gemeinschaft  der Gl\u00e4ubigen Jesus eine Heilsbedeutung zuerkannt, gem\u00e4\u00df der er allein \u2014  als menschgewordener, gekreuzigter und auferstandener Sohn Gottes \u2014  durch die Sendung, die er vom Vater erhalten hat, und in der Kraft des  Heiligen Geistes das Ziel hat, der ganzen Menschheit und jedem Menschen  die Offenbarung (vgl. Mt 11,27) und das g\u00f6ttliche Leben (vgl. Joh 1,12;  5,25-26; 17,2) zu schenken.<\/p>\n<p>In  diesem Sinn kann und muss man sagen, dass Jesus Christus f\u00fcr das  Menschengeschlecht und seine Geschichte eine herausragende und  einmalige, nur ihm eigene, ausschlie\u00dfliche, universale und absolute  Bedeutung und Wichtigkeit hat. Jesus ist n\u00e4mlich das Wort Gottes, das  f\u00fcr das Heil aller Mensch geworden ist. Das Zweite Vatikanische Konzil  greift dieses Glaubensbewusstsein auf und lehrt:<\/p>\n<blockquote><p>\u00bbGottes  Wort, durch das alles geschaffen ist, ist selbst Fleisch geworden, um  in vollkommenem Menschsein alle zu retten und das All zusammenzufassen.  Der Herr ist das Ziel der menschlichen Geschichte, der Punkt auf den hin  alle Bestrebungen der Geschichte und der Kultur konvergieren, der  Mittelpunkt der Menschheit, die Freude aller Herzen und die Erf\u00fcllung  ihrer Sehns\u00fcchte. Ihn hat der Vater von den Toten auferweckt, erh\u00f6ht und  zu seiner Rechten gesetzt; ihn hat er zum Richter der Lebendigen und  Toten bestellt\u00ab.<sup>45<\/sup><\/p><\/blockquote>\n<blockquote><p>\u00bbGerade  diese Einzigartigkeit Christi ist es, die ihm eine absolute und  universale Bedeutung verleiht, durch die er, obwohl selbst Teil der  Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte selbst ist: &#8222;Ich bin das Alpha  und das Omega, der erste und der letzte, der Anfang und das Ende&#8220; (Offb  22,13)\u00ab.<sup>46<\/sup><\/p><\/blockquote>\n<address>Fortsetzung folgt &#8230;<br \/>\n<\/address>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>wird fortgesetzt: &nbsp; III. Einzigkeit und Universalit\u00e4t des Heilsmysteriums Jesu Christi 13. Gem\u00e4\u00df einer wiederholt vertretenen Auffassung wird auch die Einzigkeit und die Heilsuniversalit\u00e4t des Mysteriums Jesu Christi geleugnet. Diese Auffassung hat keinerlei biblische Grundlage. 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