{"id":2448,"date":"2015-03-22T22:30:34","date_gmt":"2015-03-22T20:30:34","guid":{"rendered":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=2448"},"modified":"2015-06-28T15:32:20","modified_gmt":"2015-06-28T13:32:20","slug":"dominus-jesus-05","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=2448","title":{"rendered":"Dominus Jesus #05"},"content":{"rendered":"
\"St.Paul.Fassade\"<\/a>
\n<\/address>\n
wird fortgesetzt:<\/address>\n
<\/address>\n

IV. Einzigkeit und Einheit der Kirche<\/strong><\/p>\n

16. Der Herr Jesus, der einzige Erl\u00f6ser, hat nicht eine blo\u00dfe Gemeinschaft von Gl\u00e4ubigen gestiftet. Er hat die Kirche als Heilsmysterium gegr\u00fcndet: Er selbst ist in der Kirche und die Kirche ist in ihm (vgl. Joh 15,1ff.; Gal 3,28; Eph 4,15-16; Apg 9,5); deswegen geh\u00f6rt die F\u00fclle des Heilsmysteriums Christi auch zur Kirche, die untrennbar mit ihrem Herrn verbunden ist. Denn Jesus Christus setzt seine Gegenwart und sein Heilswerk in der Kirche und durch die Kirche fort (vgl. Kol 1,24-27),47<\/sup> die sein Leib ist (vgl. 1 Kor 12,12-13.27; Kol 1,18).48<\/sup> Wie das Haupt und die Glieder eines lebendigen Leibes zwar nicht identisch sind, aber auch nicht getrennt werden k\u00f6nnen, d\u00fcrfen Christus und die Kirche nicht miteinander verwechselt, aber auch nicht voneinander getrennt werden. Sie bilden zusammen den einzigen \u00bbganzen Christus\u00ab.49<\/sup> Diese Untrennbarkeit kommt im Neuen Testament auch durch die Analogie der Kirche als der Braut Christi zum Ausdruck (vgl. 2 Kor 11,2; Eph 5,25-29; Offb 21,2.9).50 <\/sup><\/p>\n

Deshalb muss in Verbindung mit der Einzigkeit und der Universalit\u00e4t der Heilsmittlerschaft Jesu Christi die Einzigkeit der von ihm gestifteten Kirche als Wahrheit des katholischen Glaubens fest geglaubt werden. Wie es nur einen einzigen Christus gibt, so gibt es nur einen einzigen Leib Christi, eine einzige Braut Christi: \u00bbdie eine alleinige katholische und apostolische Kirche<\/em>\u00ab.51<\/sup> Die Verhei\u00dfungen des Herrn, seine Kirche nie zu verlassen (vgl. Mt 16,18; 28,20) und sie mit seinem Geist zu f\u00fchren (vgl. Joh 16,13), beinhalten dar\u00fcber hinaus nach katholischem Glauben, dass die Einzigkeit und die Einheit der Kirche sowie alles, was zu ihrer Integrit\u00e4t geh\u00f6rt, niemals zerst\u00f6rt werden.52<\/sup><\/p>\n

Die Gl\u00e4ubigen sind angehalten zu bekennen, dass es eine geschichtliche, in der apostolischen Sukzession verwurzelte Kontinuit\u00e4t53<\/sup> zwischen der von Christus gestifteten und der katholischen Kirche gibt:<\/p>\n

\u00bbDies ist die einzige Kirche Christi… Sie zu weiden, hat unser Erl\u00f6ser nach seiner Auferstehung dem Petrus \u00fcbertragen (vgl. Joh 21,17), ihm und den \u00fcbrigen Aposteln hat er ihre Ausbreitung und Leitung anvertraut (vgl. Mt 28,18ff.), f\u00fcr immer hat er sie als „die S\u00e4ule und das Fundament der Wahrheit“ (1 Tim 3,15) errichtet. Diese Kirche, in dieser Welt als Gesellschaft verfasst und geordnet, ist verwirklicht [subsistit in] in der katholischen Kirche, die vom Nachfolger Petri und von den Bisch\u00f6fen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird\u00ab.54<\/sup><\/p><\/blockquote>\n

Mit dem Ausdruck \u00bbsubsistit in\u00ab wollte das Zweite Vatikanische Konzil zwei Lehrs\u00e4tze miteinander in Einklang bringen: auf der einen Seite, dass die Kirche Christi trotz der Spaltungen der Christen voll nur in der katholischen Kirche weiterbesteht, und auf der anderen Seite, \u00bbdass au\u00dferhalb ihres sichtbaren Gef\u00fcges vielf\u00e4ltige Elemente der Heiligung und der Wahrheit zu finden sind\u00ab<\/em>,55<\/sup> n\u00e4mlich in den Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen.56 <\/sup>Bez\u00fcglich dieser Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften ist festzuhalten, dass \u00bbderen Wirksamkeit sich von der der katholischen Kirche anvertrauten F\u00fclle der Gnade und Wahrheit herleitet<\/em>\u00ab.57<\/sup><\/p>\n

17. Es gibt also eine einzige Kirche Christi, die in der katholischen Kirche subsistiert und vom Nachfolger Petri und von den Bisch\u00f6fen in Gemeinschaft mit ihm geleitet wird.58<\/sup> Die Kirchen, die zwar nicht in vollkommener Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, aber durch engste Bande, wie die apostolische Sukzession und die g\u00fcltige Eucharistie, mit ihr verbunden bleiben, sind echte Teilkirchen.59<\/sup> Deshalb ist die Kirche Christi auch in diesen Kirchen gegenw\u00e4rtig und wirksam, obwohl ihnen die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche fehlt, insofern sie die katholische Lehre vom Primat nicht annehmen, den der Bischof von Rom nach Gottes Willen objektiv innehat und \u00fcber die ganze Kirche aus\u00fcbt.60<\/sup><\/p>\n

Die kirchlichen Gemeinschaften hingegen, die den g\u00fcltigen Episkopat und die urspr\u00fcngliche und vollst\u00e4ndige Wirklichkeit des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt haben,61<\/sup> sind nicht Kirchen im eigentlichen Sinn; die in diesen Gemeinschaften Getauften sind aber durch die Taufe Christus eingegliedert und stehen deshalb in einer gewissen, wenn auch nicht vollkommenen Gemeinschaft mit der Kirche.62 <\/sup>Die Taufe zielt n\u00e4mlich hin auf die volle Entfaltung des Lebens in Christus durch das vollst\u00e4ndige Bekenntnis des Glaubens, die Eucharistie und die volle Gemeinschaft in der Kirche.63 <\/sup><\/p>\n

\u00bbDaher d\u00fcrfen die Christgl\u00e4ubigen sich nicht vorstellen, die Kirche Christi sei nichts anderes als eine gewisse Summe von Kirchen und kirchlichen Gemeinschaften \u2014 zwar getrennt, aber noch irgendwie eine; und es steht ihnen keineswegs frei anzunehmen, die Kirche Christi bestehe heute in Wahrheit nirgendwo mehr, sondern sei nur als ein Ziel zu betrachten, das alle Kirchen und Gemeinschaften suchen m\u00fcssen\u00ab.64<\/sup><\/p><\/blockquote>\n