{"id":613,"date":"2011-06-02T10:00:47","date_gmt":"2011-06-02T08:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=613"},"modified":"2011-06-03T08:09:01","modified_gmt":"2011-06-03T06:09:01","slug":"der-ritenstreit-zu-weilheim","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=613","title":{"rendered":"Der Ritenstreit zu Weilheim"},"content":{"rendered":"

Martin Mosebach: Der Ritenstreit zu Weilheim<\/h1>\n

von Alexander Kissler<\/a><\/em><\/p>\n

Eine katholische Provokation<\/h2>\n

Weilheim liegt im Pfaffenwinkel. Der Starnberger See rauscht unweit sacht vor sich hin, der Gro\u00dfe Ostersee lockt und auch der Ammersee. Auf jede Hebung folgt eine Senke, und von jeder Wiese aus sieht der Gast einen Zwiebelturm, einen Glockenturm, einen Kirchturm. Nach Gras riecht es und Erde und manchmal auch ein wenig nach Streit. An diesem Abend steht im oberbayerischen Weilheim nichts Geringeres zur Diskussion als \u201eKirche zwischen Tradition und Zukunft\u201c.<\/p>\n

Geladen wurde unter dieser \u00dcberschrift und zum Abschluss der erstmals ausgerufenen \u201eWeilheimer Glaubensfragen\u201c der Schriftsteller Martin Mosebach. Ob ihn der weite Weg aus Frankfurt am Main schlie\u00dflich reute? Die zwei Stunden im \u201eHaus der Begegnung\u201c wurden vor etwa 150 Besuchern zur erhellenden, nicht erheiternden Blaupause einer Zukunft, die Gegenwart zu werden sich anschickt und die der Leidenschaft, dem Streit, der r\u00fcckhaltlosen Offenheit wieder Heimrecht gibt im kirchlichen Binnenraum. Die Zeit der Formelkompromisse und der Double-Bind-Kommunikationssurrogate ist vorbei.<\/p>\n

Martin Mosebach trug zu Beginn das erste Kapitel aus seiner \u201eH\u00e4resie der Formlosigkeit\u201c vor. Es ist die Geschichte eines Menschen, der vom notgedrungen kulinarischen Konsumenten gregorianischer Chor\u00e4le zum mitfeiernden Apologeten der gregorianischen Messe wurde. Es ist die Geschichte einer Befreiung, die sich 2007 zum Panorama einer weltkirchlichen Renaissance weitete, als Benedikt XVI. die Gleichrangigkeit von alter gregorianischer und neuer reformierter Messe mit gesetzgeberischer Autorit\u00e4t bekr\u00e4ftigte.<\/p>\n

Schon die Lesung war f\u00fcr einige Besucher schwer zu ertragen. Man grummelte immer dann, wenn Mosebach den gewordenen Charakter der \u00e4lteren Messform, deren Anf\u00e4nge \u201esich im Dunkel der Geschichte verlieren\u201c, dem gemachten Charakter des Reformwerks von 1970 gegen\u00fcberstellte. In der Diskussion schieden sich vollends die Geister. Gr\u00fcppchen um Gr\u00fcppchen verlie\u00df mal leise und mal t\u00fcrenschlagend den Saal, sodass am Ende vielleicht noch 100 bis 120 Menschen anwesend waren. Unter diesen konnten, dem Applaus nach zu schlie\u00dfen, die Freunde der lateinischen Messe einen knappen Sieg davon tragen.<\/p>\n

Kristallklar, nicht konziliant argumentierte Mosebach. Aufgebracht widersprachen ihm viele M\u00e4nner und drei Frauen, in der Regel \u201eKinder von \u201968 wie wir alle\u201c (Mosebach). Der Mann mit der ersten Wortmeldung erregte sich derart, dass er nach seinem anklagenden Stakkato flugs den Raum verlassen wollte und von Mosebach ermahnt wurde, doch bitte wenigstens die Antwort abzuwarten. Im Stakkato eingewickelt war eine Rede, wonach die gemeinschaftliche betende Zusammenkunft das entscheidend Christliche am Gottesdienst sei und nicht dessen Form. Das aber, beschied der Dichter den Diskutanten, sei ein Zerrbild des 19. Jahrhunderts. Im Kult, nicht in der Gemeinschaft werde Christus gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n

Mal um Mal entschiedener bekr\u00e4ftigte und erg\u00e4nzte und versch\u00e4rfte Mosebach: Die Messe sei keine Vergegenw\u00e4rtigung des Abendmahls, sondern \u201ePhase\u201c, Vor\u00fcbergang Gottes. Die erste Messe \u00fcberhaupt habe nicht im Abendmahlssaal, sondern auf Golgatha stattgefunden. Die Christen kennen ihren Glauben, br\u00e4uchten ihn nicht in der Messe erst zu erfahren, weshalb die wortlastige Didaxe dort fehl am Platze sei. Keine differenzierteren Aussagen \u00fcber Gott lie\u00dfen sich finden als in den Texten der Alten und nur der Alten Messe. Die verheerenden Jahre nach dem II. Vatikanischen Konzil h\u00e4tten mit ihrem Glaubenskollaps \u00fcber dieses ein denkbar schlechtes Urteil gesprochen \u2013 obwohl es an den Texten kein Jota zu beanstanden g\u00e4be. Vielmehr h\u00e4tten die deutschen Bisch\u00f6fe im offenen Widerstand gegen das Konzil Handkommunion und Zelebration versus populum erzwungen. Papst Paul VI., der sein Placet gab zur nachkonziliaren Liturgiereform, m\u00fcsse man leider einen Tyrannen nennen in jenem spezifisch griechischen Sinne, wonach der Tyrann ein Traditionsunterbrecher sei.<\/p>\n

Martin Mosebach ist der Prototyp eines engagierten Laien, der durch seinen gelehrten Furor die sonstige Bl\u00e4sse dieses wohlfeilen Etiketts offenlegt. Gemeinhin ist der engagierte Laie ein halbgebildeter Institutionenkritiker, dessen Engagement den Herrschaftsbereich des Politischen in die Kirche hinein ausdehnen und also vollenden will. Der engagierte Laie will in der Regel mehr vom Selben, die Welt noch einmal. Das Gegenteil will Martin Mosebach: Konzentration statt Diffusion, Sakrament statt Politik, Hierarchie statt Pluralismus.<\/p>\n

Verdutzt erkl\u00e4rte eine Dame schlie\u00dflich, sie frage sich schon sehr, ob es denn zum Anlass des Abends nicht mehr zu sagen gebe als diese oder jene liturgische Betrachtung, ob er denn kein anderes Thema habe. Martin Mosebach replizierte knapp: \u201eNein, es gibt f\u00fcr mich zun\u00e4chst einmal kein anderes Thema als die Messe.\u201c Denn alles, lie\u00dfe sich sagen, buchst\u00e4blich alles in Welt und Nachwelt entscheidet sich daran, ob im Kultus noch ein letztes Mal der christliche Glaube ins Lot kommt.<\/p>\n

Quelle<\/a><\/h6>\n
Mosebach<\/a><\/h6>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Nach Gras … Der Ritenstreit zu Weilheim<\/span> weiterlesen<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[109,108,107,48,106],"class_list":["post-613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bewegendes","category-ritus-stiftskirche","tag-auserordentlicher-ritus","tag-gregorianischen-messe","tag-haresie-der-formlosigkeit","tag-mosebach","tag-ritenstreit"],"yoast_head":"\nDer Ritenstreit zu Weilheim - OmniBlog<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/omnia.alte-messe-bistum-speyer.de\/?p=613\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Der Ritenstreit zu Weilheim - OmniBlog\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Martin Mosebach: Der Ritenstreit zu Weilheim von Alexander Kissler Eine katholische Provokation Weilheim liegt im Pfaffenwinkel. 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