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Exodus90: Day 57: Participate in the Sacrifice of the Mass

Day 57: Participate in the Sacrifice of the Mass

Tägliche Peilungen: Woche 9

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Die Israeliten sind dabei zu lernen, wie man die Stiftshütte, einen heiligen Ort, an dem Gott unter seinem Volk wohnt, baut und schmückt. „Dein Leib ist ein Tempel des Heiligen Geistes in dir, den du von Gott hast“ (1. Korinther 6,19). Wie schmückst du deinen Tempel? Was lassen Sie an diesem heiligen Ort zu? Was tun Sie, um sicherzustellen, dass dieser Ort heilig ist wie die Stiftshütte, damit Gott in Ihnen wohnen kann?

Aktionspunkte

1. Setzen Sie die strenge Übung fort. Da Gott glaubt, dass unser Körper ein würdiger Ort zum Verweilen ist, müssen wir ihm den gebührenden Respekt erweisen. Kümmern Sie sich um Ihren Tempel. Stärkt euren Tempel. Halten Sie den Tempel aktiv und immer in guter Verfassung für den richtigen Dienst an Gott.

2. Halte dein Engagement für deine Bruderschaft aufrecht. Das gesegnete Leben der Verantwortlichkeit, das Sie mit Ihrer Bruderschaft führen, hat Sie aus Ägypten herausgeführt. Durch Gebet, Askese und diese Bruderschaft wird Ihnen Ihre Freiheit von Gott geschenkt. Lassen Sie sich oder Ihre Brüder nicht isoliert. Halte dein Engagement für deine Bruderschaft aufrecht, besonders für die Treffen der Bruderschaft.

3. Nehmen Sie sich Zeit für Ihre Fraternität außerhalb des Treffens. Die Exodus-Männer haben festgestellt, dass die neunte und zehnte Woche oft zu den moralisch schwierigsten gehören. Das macht diese Wochen zu einer perfekten Zeit für einen weiteren Ausflug in die Bruderschaft. Unabhängig davon, wie viele Männer es schaffen, planen Sie diese oder die nächste Woche eine Zeit der heiligen Erholung ein. Dann machen Sie es möglich, ob Regen oder Sonnenschein.

4. Machen Sie Ihre nächtliche Prüfung weiterhin mit Sorgfalt. Die Treue zu Ihrer nächtlichen Prüfung wird dem Erfolg des nächsten Tages kontinuierlich zugute kommen. Ihre Gewohnheit bildet sich jetzt heraus. Bleiben Sie dabei, und es wird Ihnen am Tag 91 reichlich Segen bringen.

5. Bleiben Sie freudig. Dies kann nicht genug betont werden. Wenn Sie in der Freude scheitern, liegt es wahrscheinlich daran, dass Sie in der Dankbarkeit oder in der Hoffnung scheitern. Hat der Vater Ihnen nicht die Gnade geschenkt, es bis zur Woche 9 zu schaffen? Er hat es getan und er wird Ihnen treu bleiben, bis ins gelobte Land. Seien Sie dankbar und hoffnungsvoll, denn diese werden Sie in der Freude halten.

Beten Sie, dass der Herr Ihnen und Ihrer Bruderschaft Befreiung gewährt.

Betet um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für euch beten.

Vater unser…

Exodus 25:1–9

Der Herr sprach zu Moses folgendermaßen:

„Sage den Israeliten, sie sollen für mich eine Abgabe erheben. Von jedem, der von Herzen gern gibt, sollt ihr diese Abgabe für mich erheben. Die Abgabe, die ihr von ihnen erheben sollt, sei folgende: Gold, Silber und Kupfer, violette Purpurwolle, roter Purpur und karmesinfarbener Stoff, Byssus und Ziegenhaare, rotgefärbte Widderfelle, Tachaschhäute und Akazienholz, Öl für den Leuchter, Balsame für das Salböl und für wohlriechendes Räucherwerk, Karneolsteine und Besatzsteine für das Ephod und das Brustschild. Sie sollen mir ein Heiligtum errichten, und ich will in ihrer Mitte wohnen. So wie ich dir das Muster der Wohnstätte und das Muster all ihrer Geräte zeige, so sollt ihr es machen.

Reflexion

Als Christen erbringen wir nicht genau das Opfer, das Gott in der heutigen Exodus-Lesung verlangt. Aber der Herr bittet uns um ein Opfer, um die Arbeit der Kirche zu unterstützen. Tatsächlich werden die christlichen Männer gebeten, noch mehr zu geben als das Gold und Silber, das Gott von den Israeliten verlangt hat. Der heilige Paulus sagt uns, dass wir unseren Körper als Opfer für Gott und die Kirche geben sollen. „Ich appelliere daher an euch, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, euren Leib als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer darzubringen, das eure geistliche Anbetung ist“ (Römer 12,1).

Der Katechismus erklärt dies auf wunderbare Weise:

Die Kirche, die der Leib Christi ist, nimmt an der Darbringung ihres Hauptes teil. Mit ihm wird sie selbst ganz und ganz geopfert. Sie vereint sich mit seiner Fürsprache beim Vater für alle Menschen. In der Eucharistie wird das Opfer Christi auch zum Opfer der Glieder seines Leibes. Das Leben der Gläubigen, ihr Lob, ihre Leiden, ihr Gebet und ihre Arbeit werden mit dem Leben Christi und mit seiner ganzen Hingabe vereint und erhalten so einen neuen Wert. Das auf dem Altar anwesende Opfer Christi macht es möglich, dass alle Generationen von Christen mit seinem Opfer vereint werden (KKK 1368).

Nehmen Sie sich einen Moment Zeit, um Ihre Teilnahme an der Messe zu prüfen. Sind Sie gelangweilt? Wandern Ihre Gedanken leicht umher? Halten Sie das eucharistische Gebet für etwas, das nur der Priester sprechen kann, während die Menschen in den Kirchenbänken einfach nur zuschauen? Oder gehen Sie bei jeder Messe voll und aktiv in das Opfer Christi ein?

Versuchen Sie, sich voll und ganz auf die Messe einzulassen, indem Sie sich während der Gabenbereitung (wenn das Geld gesammelt und die Gaben vorgebracht werden) geistig Christus darbringen und mit den eucharistischen Gebeten beten. Wenn die Zeit für den Empfang der Eucharistie kommt, werden Sie sich vorbereitet haben, indem Sie sich während des Opfers auf dem Altar aufmerksam an die Schmerzen des Karfreitags erinnern. Die Feier des auferstandenen Herrn (ein Mini-Osterfest) und der Empfang der Eucharistie werden dann um so bedeutungsvoller sein. Denken Sie heute im Gebet darüber nach und fassen Sie mit dem Herrn den Entschluss, stärker am Messopfer teilzunehmen.

Exodus90: Day 56: Your Why Purified

Day 56: Your Why Purified

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen zur Veränderung inspirieren.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 24:12–18

Da sprach der Herr zu Moses: „Steig zu mir auf den Berg herauf und verweile daselbst! Ich werde dir steinerne Tafeln geben mit den Gesetzen und Geboten, die ich zu ihrer Unterweisung niedergeschrieben habe.“ Da machte sich Moses mit seinem Diener Josua auf, um auf den Gottesberg hinaufzusteigen. Zu den Ältesten sagte er: „Bleibt uns an dieser Stelle, bis wir zu euch zurückkehren. Aaron und Chur sind bei euch. Wer eine Streitsache zu schlichten hat, gehe zu ihnen!“

Moses stieg den Berg hinauf; sodann verhüllte die Wolke den Berg. Die Herrlichkeit des Herrn ließ sich auf den Berg Sinai nieder, und die Wolke bedeckte ihn sechs Tage lang. Am siebten Tage rief er den Moses mitten aus dem Gewölk. Die Herrlichkeit des Herrn aber erschien den Israeliten wie ein loderndes Feuer auf dem Bergesgipfel. Moses ging in die Wolke hinein, stieg den Berg hinauf und verblieb vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berge.

Reflexion

Als Antwort auf die heutige Schriftstelle sagt der heilige Johannes Chrysostomus: „Schauen Sie sich wiederum die Fälle guten Verhaltens an, die auf das Fasten zurückzuführen sind. Der große Moses konnte, nachdem er vierzig Tage lang gefastet hatte, die Tafeln des Gesetzes erhalten. Wie bei Moses ist das Ende unserer Fastenzeit eine Belohnung, ein Geschenk des Herrn. Bleiben Sie aufmerksam, laufen Sie das Rennen mit Ihren Brüdern weiter, um zu gewinnen (1. Korinther 9,24). Bleibt ausdauernd, damit ihr am Ende dieser Zeit der Reinigung in der Lage seid, euren Geist, Körper und eure Seele mit dem Gesetz zu regieren, das Gott euch gibt.

Warum seid ihr hier und folgt diesem reinigenden Weg zu Gott? Sie haben Ihr schriftliches Warum, aber was ist mit all den ungeschriebenen, unbewussten Gründen, die Sie einst mit sich trugen? Was waren die Gründe, warum Sie diese spirituelle Übung überhaupt in Betracht gezogen haben? War es für einen egoistischen Zweck? War es, weil jemand Sie dazu gedrängt hat, es zu tun? War es, weil Sie eine gute Herausforderung mögen? War es Ihr eigener Stolz? Inzwischen sollten Ihre Gründe gereinigt sein. Ihre Gründe sollten sich besser mit dem beabsichtigten Zweck decken, warum Sie das erste Mal geschrieben haben. Erkennen Sie diese Läuterung heute vor Gott mit Dankbarkeit an und benutzen Sie sie als Treibstoff, um weiterzumachen.

Exodus90: Day 55: The Power of Covenant

Day 55: The Power of Covenant

Exodus 24:1–11

Er sprach sodann zu Moses: „Steigt hinauf zum Herrn, du und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, und werft euch in gebührendem Abstand anbetend nieder! Moses aber soll allein zum Herrn herantreten, die anderen dürfen nicht herantreten, und das Volk soll nicht mit ihm hinaufsteigen!“

Moses kam und erzählte dem Volk alle Worte des Herrn und alle Satzungen. Alles Volk antwortete wie mit einer Stimme und sprach: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun!“ Moses schrieb alle Worte des Herrn auf. Am frühen Morgen des anderen Tages baute er einen Altar am Fuß des Berges und zwölf Gedenksteine für die zwölf Stämme Israels. Dann beauftragte er die Jungmannschaft der Israeliten, Brandopfer darzubringen und Stiere als Friedopfer für den Herrn zu schlachten. Dann nahm Moses die Hälfte des Blutes und goß es in Schalen; die andere Hälfte des Blutes sprengte er auf den Altar. Er nahm das Buch des Bundes und las es dem Volke vor. Es sagte: „Alles, was der Herr gesprochen, wollen wir gern befolgen!“ Hierauf nahm Moses das Blut, besprengte damit das Volk und sprach: „Seht das Blut des Bundes, den der Herr mit euch auf Grund dieser Satzungen geschlossen hat!“

Dann stiegen Moses und Aaron, Nadab, Abihu und siebzig von den Ältesten Israels hinauf. Sie schauten den Gott Israels. Unter seinen Füßen war es wie Saphirplatten und wie der Himmel selber in seiner strahlenden Reinheit. Er aber streckte seine Hand nicht aus gegen die Edlen der Israeliten; sie durften Gott schauen und konnten danach unbehelligt essen und trinken.

Reflexion

Das Opfer, das in der heutigen Lesung über den Mosaischen Pakt dargestellt wird, ist von großer Bedeutung. Dieser Akt der Besprengung des Altars (wie auf Gott selbst) und des Volkes (das sich selbst repräsentiert) mit Blut ist eine Bundeshandlung, die die beiden Parteien in einen Bund miteinander bringt. Dies ist ein bedeutendes Ereignis in der Heilsgeschichte. Gott schließt einen Bund mit dem Volk Israel.

Im Alten Testament gibt es fünf Schlüsselbunde. Der heute dargestellte Bund zwischen Gott und Israel, bekannt als der mosaische Bund, ist der vierte von ihnen. Ein Pakt ist mehr als ein Vertrag, der ausgehandelt werden kann oder aus dem man aussteigen kann, und er ist mehr als ein Güteraustausch zwischen zwei Parteien. Ein Pakt beinhaltet einen Austausch von Personen selbst. Pakte sind unlösbare Bindungen, die zwei Parteien eng miteinander verbinden. In einer Paktbeziehung gehört jede Partei der anderen. Deshalb ist Israels Eintritt in einen Bund mit Gott eine so große Sache.

Bündnisse werden mit Blut besiegelt, um ihre Unzerbrechlichkeit zu signalisieren. Es wird davon ausgegangen, dass im Falle eines Verstoßes gegen die Bestimmungen des Bundes durch eine der beiden Parteien die abweichende Partei das gleiche Schicksal erleiden würde wie das geopferte Tier. Gott macht keine Scherze. Seine Verpflichtung gegenüber Israel ist real und dauerhaft. Er verlangt, dass unser Engagement für ihn dasselbe ist.

Der mosaische Bund wird zusammen mit den anderen vier alttestamentlichen Bündnissen in Christi Passion, Tod und Auferstehung erfüllt. Christus hat einen Neuen Bund geschlossen und ruft alle Menschen auf, in diesen Bund einzutreten. So wie die Israeliten am Blut des Opfers teilgenommen haben, um in den mosaischen Bund mit Gott einzutreten, so haben auch wir am Blut des Opfers Christi teil, um in den Neuen Bund einzutreten. Die Taufe dient als unser Akt des Eintretens in den Neuen Bund, und wir schließen unseren Bund mit Gott jedes Mal neu ab, wenn wir in der Eucharistie den Leib und das Blut Christi empfangen.

Allzu oft nähern wir uns dem Altar, als ob es nur „Halbzeit“ in der Messe wäre. Aber der Empfang der Kommunion ist eine weitaus größere Sache als das. Es ist ein Austausch im Rahmen eines Bündnisses. Im Neuen Bund vollzieht Gott das, was man manchmal den „großen Austausch“ nennt. Er nimmt alles auf, was wir sind, und er gibt uns alles, was er ist. Wenn wir ihm unser Leben anbieten, nimmt er unsere Sünden, unsere Schwächen, unsere Leiden und sogar unseren Tod auf sich. Und im Gegenzug schenkt er uns ewiges Leben, göttliche Güte und königliches Königtum. Kein schlechter Tausch.

Wenn Sie zur Messe hinaufgehen, um die Eucharistie zu empfangen, treten Sie dann in den Neuen Bund ein und geben sich Gott ganz hin im Austausch für alles, was ihm gehört? Bringen Sie diese Frage heute zur heiligen Stunde mit. Bedenken Sie die Unermesslichkeit des Bundesbandes, das Sie mit Gott teilen.

Exodus90: Day 54: The Presence of Angels

Day 54: The Presence of Angels

Exodus 23:20–33

Siehe, ich sende einen Engel vor dir her daß er dich auf dem Wege behüte und dich bringe an den Ort, den ich bestimmt habe. Nimm dich vor ihm in acht und höre auf seine Einflüsterung; widerstrebe ihm nicht; denn er würde ein Vergehen von euch nicht ertragen, weil mein Name in ihm ist. Wenn du aber genau auf seine Einflüsterung hörst und alle meine Worte befolgst, so will ich deine Feinde befehden und deine Bedränger in Drangsal bringen. Denn mein Engel wird vor dir herziehen, und er wird dich bringen zu den Amoritern, Hethitern, Perissitern, Kanaanitern, Hiwwitern und Jebusitern; ich will sie vertilgen.

Du sollst ihre Götter nicht anbeten und ihnen keine Verehrung zollen! Du sollst ihre Machwerke nicht nachahmen; vielmehr sollst du sie gründlich niederreißen und ihre Weihesteine gänzlich zerbrechen! Wenn ihr aber dem Herrn, eurem Gott, dient, so segnet er dein Brot und dein Wasser. Ich werde Krankheit von dir fernhalten. Keine Frau in deinem Lande wird fehlgebären oder kinderlos sein. Die Zahl deiner Tage will ich vollenden.

Meinen Schrecken will ich vor dir hersenden und jedes Volk, zu dem du kommst, zum Verzagen bringen. Auch werde ich veranlassen, daß alle deine Feinde vor dir die Flucht ergreifen. Ich sende Entmutigung vor dir her; sie wird die Hiwwiter, die Kanaaniter und die Hethiter vor dir verjagen. Ich will sie aber nicht in einem einzigen Jahr vor dir verjagen, sonst könnte das Land zur Einöde werden, und das wilde Getier des Feldes würde dir gegenüber zu zahlreich. Nur ganz allmählich will ich sie vertreiben vor deinem Angesicht, bis du so fruchtbar geworden bist, daß du das Land besetzen kannst. Dein Gebiet will ich reichen lassen vom Schilfmeer bis zum Philistermeer und von der Wüste bis zum Euphrat; denn ich will die Bewohner des Landes in eure Gewalt geben, und du sollst sie vor deinem Angesicht verjagen. Du sollst mit ihnen und ihren Gottheiten keinen Bund schließen. Sie sollen nicht in deinem Lande wohnen bleiben, sonst verleiten sie dich dazu, wider mich zu sündigen, indem du ihren Göttern dienst; das würde dir zu einem Fallstrick.

Reflexion

In der heutigen Passage aus dem Exodus spricht Gott von einem „Engel“, der gesandt wurde, um „euch auf dem Weg zu bewachen und euch an den Ort zu bringen, den ich vorbereitet habe“. Die Engel im Alten Testament sind manchmal offensichtlich Boten des Herrn und in anderen Fällen Gott selbst. Der Engel, von dem hier die Rede ist, wird gemeinhin als Gott selbst verstanden. (Für ein Beispiel, wo ein Engel offensichtlicher als Gott offenbart wird, siehe Richter 6:12-15).

Es ist der Wunsch des Herrn, sein Volk zu behüten und zu schützen, während er es durchs Leben und weiter zur Einheit mit sich selbst führt. Engel sind ein Weg, auf dem Gott sein Volk führen will. Die Kirche informiert uns, dass alle Christen von der wachsamen Fürsorge und Fürsprache der Engel umgeben sind (KKK 336). Denn „das ganze Leben der Kirche profitiert von der geheimnisvollen und mächtigen Hilfe der Engel“ (KKK 334). Nehmen Sie sich heute in Ihrer heiligen Stunde einen Moment Zeit, um die Gegenwart eines Engels vor Ihnen inmitten Ihres Exodus zu bedenken. Dieser Engel, der gemeinhin als Ihr Schutzengel bezeichnet wird, hat Einsicht und Hilfe für Sie in Bezug auf Ihre Rettung. Ihr Schutzengel kennt Ihren einzigartigen Weg in das verheißene Land. Er hat Sie zu diesem Punkt geführt, und er wird Sie den ganzen Weg zur Freiheit führen.

Wenn Sie fünf bis sieben Männer in Ihrer Bruderschaft haben, dann haben Sie fünf bis sieben Engel, die bei jedem wöchentlichen Bruderschaftstreffen anwesend sind und auf jedes wöchentliche Treffen der Bruderschaft schauen. Diese Realität ist tief greifend. Genauso wie Sie mit Gott in Dialog treten, können (und sollten) Sie mit diesen mächtigen Engeln, insbesondere mit Ihrem Schutzengel, in Dialog treten. Das Zuhören und Sprechen mit Ihrem Schutzengel wird Übung erfordern, aber das Ergebnis ist die Mühe wert. Nehmen Sie sich Zeit, mit Ihrem Schutzengel heute im Gebet zu sprechen, so wie Sie es mit einem Freund tun würden.

Exodus90: Day 53: Rest and Feast

Day 53: Rest and Feast

Sechs Jahre lang sollst du deinen Boden besäen und seinen Ertrag ernten; aber im siebten Jahre sollst du ihn brach und unbestellt liegen lassen. Die Armen deines Volkes sollen sich davon nähren, und was übrig bleibt, soll das Wild des Feldes fressen; ebenso sollst du mit deinem Weinberg und mit deinen Ölbäumen verfahren.

Sechs Tage lang sollst du deine Arbeiten verrichten, am siebten Tage aber sollst du feiern, damit auch dein Rind und dein Esel ruhen und der Sohn deiner Magd und der Fremdarbeiter zum Atemholen kommen.

Alles, was ich zu euch gesprochen habe, sollt ihr genau beobachten, die Namen fremder Götter sollt ihr nicht anrufen; sie sollen aus deinem Munde nicht gehört werden.

Dreimal im Jahr sollst du mir Feste feiern. Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten; sieben Tage lang sollst du ungesäuerte Brote essen, wie ich dir befohlen habe, und zwar zur vorgeschriebenen Zeit im Monat Abib; denn in ihm bist du aus Ägypten ausgezogen. Erscheint nicht vor meinem Angesicht mit leeren Händen! Ferner das Fest der Ernte, der Erstlingsfrüchte deiner Aussaat auf dem Felde. Dann das Fest der Lese, das am Ende des Jahres stattfindet, wenn du deinen Ernteertrag vom Felde einsammelst.

Dreimal im Jahre sollen alle deine männlichen Personen vor dem Gebieter und Herrn erscheinen!

Du sollst das Blut meines Schlachtopfers nicht mit Gesäuertem gemeinsam darbringen, und Fett von meinem Feste darf nicht bis zum andern Morgen liegen bleiben.

Das Wertvollste von den Erstlingen deines Bodens sollst du in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen! Du sollst ein Böcklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen.

Reflexion

Heute befiehlt der Herr den Israeliten (und uns), sich auszuruhen und zu schlemmen. Dieses Gebot zeigt Gottes liebevolles Verlangen nach unserem Wohlergehen. Gott weiß, dass wir für die Sklaverei anfällig sind. Indem er uns Zeiten der Ruhe und des Festmahls gebietet, gibt er uns Gelegenheit, uns an unser Leben mit ihm zu erinnern und ihn richtig anzubeten. Der heutige Vers zeigt, dass Gott sich nicht nur darum kümmert, dass wir schlemmen, sondern auch ganz besonders darum, wann wir schlemmen.

Als Christen sagt uns die Kirche, dass wir uns von der Arbeit fernhalten und uns an heiligen Tagen der Verpflichtung und am Tag des Herrn ausruhen sollen (siehe KKK 2185). Die Kirche praktiziert den Samstagabend bis zum Sonntag (dem Tag der Auferstehung Christi) als Tag des Herrn. In der Zwischenzeit präsentiert uns die Welt den „weltlichen Sabbat“, der von Freitagabend bis Samstag dauert. Dieser alternative Sabbat ist eine Zeit, in der nicht der Herr, sondern wir selbst und die weltlichen Dinge gefeiert werden. Allzu oft haben wir die Gewohnheit, den weltlichen Sabbat statt des Tages des Herrn zu feiern. Wir spielen und feiern am Freitag und Samstag, was dazu führt, dass wir – neben anderen Problemen – unsere Wochenendarbeit auf den Sonntag verschieben. So wird unser wirklicher Tag der Ruhe und des Gottesdienstes, der Erinnerung an die wichtigsten Dinge des Lebens, für die Dinge, die erledigt werden müssen, beiseite geschoben.

Lassen Sie uns innehalten und uns fragen:

Warum müssen diese weltlichen Dinge am Sonntag erledigt werden? Wessen Wille ist uns wichtiger: der nicht existierende Meister, der diese Dinge sagt, kann nicht bis später warten? Oder der Gott, der unser wahrer Herr ist und der uns in die Existenz liebt? Um die Frage noch deutlicher zu stellen: Sind wir bereit zu sündigen (dem Willen Gottes wissentlich den Rücken zu kehren), indem wir der Geschäftigkeit der Woche erlauben, den Tag des Herrn zu beherrschen, anstatt uns für die heilige Muße und die Anbetung des Herrn zu entscheiden? Meistens konnten diese Dinge, die wir für so wichtig halten, bis später warten – oder hätten am Freitag oder Samstag getan werden sollen, als wir den weltlichen Sabbat feierten.

Diese missliche Lage zeigt, wie sehr wir den Tag des Herrn und die heiligen Tage der Verpflichtung brauchen, um das Leben in Perspektive zu halten und uns daran zu erinnern, dass Gott vor der Arbeit kommt. Gott will, dass wir frei sind. Er möchte, dass wir von ihm erfrischt werden können. In einer Welt, in der wir darum kämpfen, die ständige Beschäftigung zu beenden und uns Zeit für Gott und die Führung unserer Familie zu ihm zu nehmen, wirkt das Gebot des Vaters, den Tag des Herrn heilig zu halten, zu unserem Wohl.

Verärgert Sie die Betonung der Ruhe, des Schlemmens und der Muße am Tag des Herrn? Wenn ja, nehmen Sie sich in Ihrer heiligen Stunde heute Zeit, um zu prüfen, warum. Dann bringen Sie es Gott vor und erlauben Sie ihm, mit Liebe die Wahrheit zu Ihnen zu sprechen.

Wenn Sie andererseits darauf erpicht sind, Ihre Sonntage und heiligen Tage der Verpflichtung, Gott besser zu lieben und ihm zu dienen, neu zu ordnen, danken Sie ihm. Nehmen Sie sich dann Zeit für einen Dialog mit dem Herrn darüber, wie Sie an diesen Tagen freier für ihn leben können.

Exodus90: Day 52: Love the Stranger

Day 52: Love the Stranger

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen inspirieren, sich zu verändern.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 22:7–23:9

Wenn jemand einem andern Geld oder Wertgegenstände zur Aufbewahrung übergibt, und diese werden aus dem betreffenden Haus gestohlen, so muß der Dieb, wenn er gefunden wird, den doppelten Wert zurückerstatten. Wird der Dieb aber nicht ausfindig gemacht, dann soll der Hausbesitzer vor Gott hintreten, ob er sich nicht an dem Eigentum eines anderen etwa vergriffen habe.

Bei jedem Fall von Veruntreuung, handle es sich um ein Rind, einen Esel, ein Schaf, ein Kleidungsstück, kurz, um irgend etwas Vermißtes, wovon der Geschädigte sagt: „Dies ist es“, soll die Angelegenheit der beiden vor Gott gebracht werden. Wen Gott für schuldig erklärt, der muß dem anderen den doppelten Wert erstatten.

Wenn jemand einen Esel, ein Rind, ein Schaf oder sonst irgendein Stück Vieh einem anderen zur Obhut übergibt, dieses stirbt oder bricht sich etwas oder wird weggetrieben, ohne daß es jemand gesehen hat, dann soll ein Eid vor dem Herrn zwischen beiden die Entscheidung treffen, ob nicht der eine an der Habe des anderen sich vergriffen hat. Sein Besitzer soll es nehmen, und jener braucht keinen Ersatz zu leisten.

Wenn es ihm aber offen gestohlen wurde, dann muß er es seinem Eigentümer ersetzen. Ist es aber zerrissen worden, dann bringe er es als Beweis! Das Zerrissene braucht er nicht zu ersetzen. Wenn jemand von seinem Nächsten ein Tier leiht, es bricht sich etwas oder verendet, so muß er, wenn sein Eigentümer nicht da war, es voll ersetzen. Wenn aber der Eigentümer dabei war, dann braucht er es nicht zu erstatten. Ist er ein Tagelöhner, so geht es zu Lasten seines Lohnes.

Wenn jemand eine noch nicht verlobte Jungfrau verführt und ihr beiwohnt, dann muß er sie um den vollen Heiratspreis zur Frau nehmen.Weigert sich aber ihr Vater, sie ihm zu geben, dann muß er den vollen Brautpreis für Jungfrauen zahlen.

Eine Zauberin darfst du nicht am Leben lassen.

Jeder, der einem Tier beiwohnt, sei des Todes.

Wer anderen Göttern opfert außer dem Herrn allein, der sei im Bann!

Einen Fremdling sollst du nicht unterdrücken und ihn nicht bedrängen. Denn Fremdlinge seid ihr selbst gewesen im Lande Ägypten.

Eine Witwe oder eine Waise sollt ihr nicht unterdrücken. Wenn du sie aber irgendwie unterdrückst, und sie schreit zu mir, fürwahr, ich werde auf ihr Schreien hören. Mein Zorn entbrennt dann; ich werde euch mit dem Schwerte töten, und eure Frauen werden Witwen und eure Kinder Waisen.

Wenn du meinem Volke, einem Armen neben dir, Geld leihst, so sollst du ihm gegenüber nicht wie ein Wucherer handeln. Ihr dürft ihm keinen Zins auferlegen.

Wenn du deines Nächsten Mantel zum Pfande nimmst, dann sollst du ihm diesen bis zum Sonnenuntergang wieder zurückgeben. Denn es ist ja seine einzige Decke. Es ist seine Umhüllung für seinen Leib. Worin soll er sonst schlafen? Wenn er aber zu mir schreit, so will ich ihn erhören; denn barmherzig bin ich.

Gott sollst du nicht lästern; einen Fürsten in deinem Volke sollst du nicht verfluchen!

Du sollst in der Abgabe deines Getreides und Öles nicht säumig sein! Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben. Ebenso sollst du es halten mit deinem Kalb und deinem Lamm; es soll aber sieben Tage bei seiner Mutter bleiben, erst am achten Tage sollst du es mir schenken.

Heilige sollt ihr mir sein! Fleisch von einem auf dem Felde zerrissenen Tier sollt ihr nicht essen, sondern es den Hunden hinwerfen!

Du sollst kein falsches Gerücht verbreiten! Du sollst einem, der im Unrecht ist, nicht hilfreich zur Hand gehen, indem du als falscher Zeuge auftrittst.

Du sollst dich nicht der Mehrheit anschließen zum Bösen, und du sollst deine Aussagen bei einem Rechtsverfahren nicht so machen, daß du der Mehrheit willfährig bist und das Recht beugst.

Weder den Armen noch den Vornehmen sollst du in seinem Rechtsstreit bevorzugen!

Wenn du das Rind deines Feindes oder seinen Esel, die sich verlaufen haben, antriffst, so führe ihm diese zurück! Wenn du siehst, daß der Esel deines Widersachers unter seiner Last zusammenbricht, dann sollst du aufhören, ihm aus dem Weg zu gehen; du sollst gemeinsam mit deinem Gegner Hilfe leisten!

Du sollst das Recht des Armen in seinem Rechtsverfahren nicht beugen!

Von einem betrügerischen Verfahren halte dich fern! Einen Unschuldigen und einen, der im Recht ist, ermorde nicht! Denn einen Schuldigen werde ich nicht als gerecht ansehen. Bestechungsgeschenke sollst du nicht annehmen; denn diese machen Klarsehende blind und verdrehen die Sache derer, die im Recht sind.

Auch einen Fremdling darfst du nicht bedrücken; denn ihr wißt ja selbst, wie es einem Fremdling zumute ist, weil ihr Fremdlinge im Ägypterland gewesen seid.

Reflexion

Die in diesem Abschnitt dargelegten Gesetze sollten eine Selbstbewertung provozieren. Wenn Ihnen eines besonders auffiel, lesen Sie es noch einmal. Danach bringen Sie es vor den Herrn. Bitten Sie ihn, Ihnen zu verraten, warum es Ihnen auffällt, und seien Sie offen für das – möglicherweise lange andauernde – Gespräch, das sich daraus ergeben könnte.

Wenn Ihnen keines der besonderen Gesetze auffällt, überlegen Sie sich das letzte, das die Unterdrückung des Fremden betrifft. Wo geben Sie in Ihrem eigenen Leben einer Haltung der Unterdrückung gegenüber den „Fremden“ (Menschen, die nicht wie Sie sind, die Sie verärgern oder Ihnen Unbehagen bereiten) nach? Zu diesen unterdrückenden Haltungen können vorschnelle Urteile, Arroganz, Überlegenheit oder ein unfreundlicher Geist gehören. Gehen Sie mit dem Herrn ein konkretes Beispiel an. Bitten Sie ihn dann, Ihnen zu zeigen, wie es aussieht, den Fremden zu lieben.

Exodus90: Day 51: A Just Apology

Day 51: A Just Apology

Exodus 21:33-22:6

Wenn jemand eine Zisterne offen läßt, oder wenn er eine Zisterne gräbt und nicht zudeckt, und es fällt ein Rind oder ein Esel hinein, dann soll der Besitzer der Zisterne Ersatz leisten; er soll dem Tierbesitzer den Geldwert zahlen, das verendete Tier aber ist sein Eigentum. Wenn eines Mannes Rind das Rind seines Nächsten stößt, so daß es verendet, so soll man das lebende Rind verkaufen und den Erlös aufteilen, und das verendete Tier soll man ebenfalls teilen. Wenn es aber bekannt ist, daß das Rind schon länger stößig war, und sein Besitzer hat es nicht bewacht, dann muß er voll und ganz ersetzen, Rind für Rind; aber das verendete Tier ist sein Eigentum.

Wenn jemand ein Rind oder ein Schaf stiehlt und es schlachtet oder verkauft, so muß er fünf Rinder für ein Rind ersetzen und vier Stück Kleinvieh für ein Schaf.

Wenn ein Dieb bei einem Einbruch ertappt und totgeschlagen wird, dann entsteht für den Täter keine Blutschuld. Ist aber die Sonne schon über ihm aufgegangen, dann entsteht für ihn Blutschuld. Ein Dieb muß vollen Ersatz leisten. Wenn er nichts hat, so soll er zur Entschädigung für das Gestohlene verkauft werden. Wenn aber das Gestohlene, das Rind, der Esel oder das Schaf, sich noch lebend bei ihm befinden, so soll er das Doppelte ersetzen.

Wenn jemand ein Feld oder einen Weinberg in Brand setzt und den Brand sich so ausdehnen läßt, daß es auf fremdem Feld brennt, so muß er von den besten Erträgnissen seines Feldes und seines Weinberges Ersatz leisten.

Wenn ein Feuer ausbricht und Dornhecken erfaßt und dadurch ein Garbenhaufen oder auf dem Halm stehendes Getreide oder das Feld erfaßt wird, dann muß der Brandstifter vollen Ersatz leisten.

Reflexion

Gerechtigkeit wird oft definiert als „jemandem zu geben, was ihm zusteht“. In diesem Zusammenhang sind zwei wichtige Punkte zu beachten: (1) Diese Passagen begrenzen die Höhe der Entschädigung, die einer Person, die einen Schaden erlitten hat, zusteht. Mit anderen Worten, eine Person, die einen Schaden erlitten hat, kann keine ungerechtfertigte Rückerstattung verlangen. (2) Die haftende Partei ist verpflichtet, jedem, dem sie einen Schaden zugefügt hat, eine gerechte Entschädigung zu leisten. Ein Mitnahmeeffekt für Männer ist heute dieser: Wenn wir eine andere Person in irgendeiner Weise geschädigt oder verletzt haben, verlangt die Gerechtigkeit, dass wir den Missstand gerecht und angemessen behandeln.

Mitten in einem geschäftigen und chaotischen Leben ist es wahrscheinlich, dass wir anderen (ob Eltern, Geschwister, Ehepartner, Kinder, Gemeindemitgliedern, Freunden oder Kollegen) auch ohne Absicht Schaden zugefügt haben. In der Gerechtigkeit müssen wir versuchen, uns mit ihnen zu versöhnen. So wie unsere Versöhnung mit Gott durch das Sakrament der Beichte wesentlich für unsere völlige Freiheit ist, so ist auch unsere Versöhnung mit anderen.

Denken Sie in Ihrer heiligen Stunde heute an jemanden, dem Sie eine Entschuldigung schulden. Bringen Sie diese Person vor den Herrn und suchen Sie Gottes Willen. Wisse, dass der Herr dir die Gnade schenken wird, die du brauchst, um seinen Willen zu erfüllen, auch wenn es sehr schwer ist.

(Wenn die Bitte, die Sie glauben, vom Herrn erhalten zu haben, durch das Wiederöffnen alter Wunden Schaden zu verursachen scheint, kann es klug sein, Rat zu suchen. Fragen Sie Ihre Bruderschaft, was sie über die Situation denkt, oder bringen Sie sie Ihrem geistlichen Leiter Ihrer Bruderschaft zum Rat. Der Rat ist ein großes Geschenk, das wir als Glieder des Leibes Christi haben. Er hilft uns sicherzustellen, dass die Worte, die wir im Gebet empfangen, tatsächlich vom Herrn kommen).