Schlagwort: Exodus90

Day 55: The Power of Covenant

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen zur Veränderung inspirieren.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 24:1–11

Er sprach sodann zu Moses: „Steigt hinauf zum Herrn, du und Aaron, Nadab und Abihu und siebzig von den Ältesten Israels, und werft euch in gebührendem Abstand anbetend nieder! Moses aber soll allein zum Herrn herantreten, die anderen dürfen nicht herantreten, und das Volk soll nicht mit ihm hinaufsteigen!“

Moses kam und erzählte dem Volk alle Worte des Herrn und alle Satzungen. Alles Volk antwortete wie mit einer Stimme und sprach: „Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun!“ Moses schrieb alle Worte des Herrn auf. Am frühen Morgen des anderen Tages baute er einen Altar am Fuß des Berges und zwölf Gedenksteine für die zwölf Stämme Israels. Dann beauftragte er die Jungmannschaft der Israeliten, Brandopfer darzubringen und Stiere als Friedopfer für den Herrn zu schlachten. Dann nahm Moses die Hälfte des Blutes und goß es in Schalen; die andere Hälfte des Blutes sprengte er auf den Altar. Er nahm das Buch des Bundes und las es dem Volke vor. Es sagte: „Alles, was der Herr gesprochen, wollen wir gern befolgen!“ Hierauf nahm Moses das Blut, besprengte damit das Volk und sprach: „Seht das Blut des Bundes, den der Herr mit euch auf Grund dieser Satzungen geschlossen hat!“

Dann stiegen Moses und Aaron, Nadab, Abihu und siebzig von den Ältesten Israels hinauf. Sie schauten den Gott Israels. Unter seinen Füßen war es wie Saphirplatten und wie der Himmel selber in seiner strahlenden Reinheit. Er aber streckte seine Hand nicht aus gegen die Edlen der Israeliten; sie durften Gott schauen und konnten danach unbehelligt essen und trinken.

Reflexion

Das Opfer, das in der heutigen Lesung über den Mosaischen Pakt dargestellt wird, ist von großer Bedeutung. Dieser Akt der Besprengung des Altars (wie auf Gott selbst) und des Volkes (das sich selbst repräsentiert) mit Blut ist eine Bundeshandlung, die die beiden Parteien in einen Bund miteinander bringt. Dies ist ein bedeutendes Ereignis in der Heilsgeschichte. Gott schließt einen Bund mit dem Volk Israel.

Im Alten Testament gibt es fünf Schlüsselbunde. Der heute dargestellte Bund zwischen Gott und Israel, bekannt als der mosaische Bund, ist der vierte von ihnen. Ein Pakt ist mehr als ein Vertrag, der ausgehandelt werden kann oder aus dem man aussteigen kann, und er ist mehr als ein Güteraustausch zwischen zwei Parteien. Ein Pakt beinhaltet einen Austausch von Personen selbst. Pakte sind unlösbare Bindungen, die zwei Parteien eng miteinander verbinden. In einer Paktbeziehung gehört jede Partei der anderen. Deshalb ist Israels Eintritt in einen Bund mit Gott eine so große Sache.

Bündnisse werden mit Blut besiegelt, um ihre Unzerbrechlichkeit zu signalisieren. Es wird davon ausgegangen, dass im Falle eines Verstoßes gegen die Bestimmungen des Bundes durch eine der beiden Parteien die abweichende Partei das gleiche Schicksal erleiden würde wie das geopferte Tier. Gott macht keine Scherze. Seine Verpflichtung gegenüber Israel ist real und dauerhaft. Er verlangt, dass unser Engagement für ihn dasselbe ist.

Der mosaische Bund wird zusammen mit den anderen vier alttestamentlichen Bündnissen in Christi Passion, Tod und Auferstehung erfüllt. Christus hat einen Neuen Bund geschlossen und ruft alle Menschen auf, in diesen Bund einzutreten. So wie die Israeliten am Blut des Opfers teilgenommen haben, um in den mosaischen Bund mit Gott einzutreten, so haben auch wir am Blut des Opfers Christi teil, um in den Neuen Bund einzutreten. Die Taufe dient als unser Akt des Eintretens in den Neuen Bund, und wir schließen unseren Bund mit Gott jedes Mal neu ab, wenn wir in der Eucharistie den Leib und das Blut Christi empfangen.

Allzu oft nähern wir uns dem Altar, als ob es nur „Halbzeit“ in der Messe wäre. Aber der Empfang der Kommunion ist eine weitaus größere Sache als das. Es ist ein Austausch im Rahmen eines Bündnisses. Im Neuen Bund vollzieht Gott das, was man manchmal den „großen Austausch“ nennt. Er nimmt alles auf, was wir sind, und er gibt uns alles, was er ist. Wenn wir ihm unser Leben anbieten, nimmt er unsere Sünden, unsere Schwächen, unsere Leiden und sogar unseren Tod auf sich. Und im Gegenzug schenkt er uns ewiges Leben, göttliche Güte und königliches Königtum. Kein schlechter Tausch.

Wenn Sie zur Messe hinaufgehen, um die Eucharistie zu empfangen, treten Sie dann in den Neuen Bund ein und geben sich Gott ganz hin im Austausch für alles, was ihm gehört? Bringen Sie diese Frage heute zur heiligen Stunde mit. Bedenken Sie die Unermesslichkeit des Bundesbandes, das Sie mit Gott teilen.

Day 53: Rest and Feast

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen zur Veränderung inspirieren.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 23:10–19

Sechs Jahre lang sollst du deinen Boden besäen und seinen Ertrag ernten; aber im siebten Jahre sollst du ihn brach und unbestellt liegen lassen. Die Armen deines Volkes sollen sich davon nähren, und was übrig bleibt, soll das Wild des Feldes fressen; ebenso sollst du mit deinem Weinberg und mit deinen Ölbäumen verfahren.

Sechs Tage lang sollst du deine Arbeiten verrichten, am siebten Tage aber sollst du feiern, damit auch dein Rind und dein Esel ruhen und der Sohn deiner Magd und der Fremdarbeiter zum Atemholen kommen.

Alles, was ich zu euch gesprochen habe, sollt ihr genau beobachten, die Namen fremder Götter sollt ihr nicht anrufen; sie sollen aus deinem Munde nicht gehört werden.

Dreimal im Jahr sollst du mir Feste feiern. Das Fest der ungesäuerten Brote sollst du halten; sieben Tage lang sollst du ungesäuerte Brote essen, wie ich dir befohlen habe, und zwar zur vorgeschriebenen Zeit im Monat Abib; denn in ihm bist du aus Ägypten ausgezogen. Erscheint nicht vor meinem Angesicht mit leeren Händen! Ferner das Fest der Ernte, der Erstlingsfrüchte deiner Aussaat auf dem Felde. Dann das Fest der Lese, das am Ende des Jahres stattfindet, wenn du deinen Ernteertrag vom Felde einsammelst.

Dreimal im Jahre sollen alle deine männlichen Personen vor dem Gebieter und Herrn erscheinen!

Du sollst das Blut meines Schlachtopfers nicht mit Gesäuertem gemeinsam darbringen, und Fett von meinem Feste darf nicht bis zum andern Morgen liegen bleiben.

Das Wertvollste von den Erstlingen deines Bodens sollst du in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen! Du sollst ein Böcklein nicht in der Milch seiner Mutter kochen.

Reflexion

Heute befiehlt der Herr den Israeliten (und uns), sich auszuruhen und zu schlemmen. Dieses Gebot zeigt Gottes liebevolles Verlangen nach unserem Wohlergehen. Gott weiß, dass wir für die Sklaverei anfällig sind. Indem er uns Zeiten der Ruhe und des Festmahls gebietet, gibt er uns Gelegenheit, uns an unser Leben mit ihm zu erinnern und ihn richtig anzubeten. Der heutige Vers zeigt, dass Gott sich nicht nur darum kümmert, dass wir schlemmen, sondern auch ganz besonders darum, wann wir schlemmen.

Als Christen sagt uns die Kirche, dass wir uns von der Arbeit fernhalten und uns an heiligen Tagen der Verpflichtung und am Tag des Herrn ausruhen sollen (siehe KKK 2185). Die Kirche praktiziert den Samstagabend bis zum Sonntag (dem Tag der Auferstehung Christi) als Tag des Herrn. In der Zwischenzeit präsentiert uns die Welt den „weltlichen Sabbat“, der von Freitagabend bis Samstag dauert. Dieser alternative Sabbat ist eine Zeit, in der nicht der Herr, sondern wir selbst und die weltlichen Dinge gefeiert werden. Allzu oft haben wir die Gewohnheit, den weltlichen Sabbat statt des Tages des Herrn zu feiern. Wir spielen und feiern am Freitag und Samstag, was dazu führt, dass wir – neben anderen Problemen – unsere Wochenendarbeit auf den Sonntag verschieben. So wird unser wirklicher Tag der Ruhe und des Gottesdienstes, der Erinnerung an die wichtigsten Dinge des Lebens, für die Dinge, die erledigt werden müssen, beiseite geschoben.

Lassen Sie uns innehalten und uns fragen:

Warum müssen diese weltlichen Dinge am Sonntag erledigt werden? Wessen Wille ist uns wichtiger: der nicht existierende Meister, der diese Dinge sagt, kann nicht bis später warten? Oder der Gott, der unser wahrer Herr ist und der uns in die Existenz liebt? Um die Frage noch deutlicher zu stellen: Sind wir bereit zu sündigen (dem Willen Gottes wissentlich den Rücken zu kehren), indem wir der Geschäftigkeit der Woche erlauben, den Tag des Herrn zu beherrschen, anstatt uns für die heilige Muße und die Anbetung des Herrn zu entscheiden? Meistens konnten diese Dinge, die wir für so wichtig halten, bis später warten – oder hätten am Freitag oder Samstag getan werden sollen, als wir den weltlichen Sabbat feierten.

Diese missliche Lage zeigt, wie sehr wir den Tag des Herrn und die heiligen Tage der Verpflichtung brauchen, um das Leben in Perspektive zu halten und uns daran zu erinnern, dass Gott vor der Arbeit kommt. Gott will, dass wir frei sind. Er möchte, dass wir von ihm erfrischt werden können. In einer Welt, in der wir darum kämpfen, die ständige Beschäftigung zu beenden und uns Zeit für Gott und die Führung unserer Familie zu ihm zu nehmen, wirkt das Gebot des Vaters, den Tag des Herrn heilig zu halten, zu unserem Wohl.

Verärgert Sie die Betonung der Ruhe, des Schlemmens und der Muße am Tag des Herrn? Wenn ja, nehmen Sie sich in Ihrer heiligen Stunde heute Zeit, um zu prüfen, warum. Dann bringen Sie es Gott vor und erlauben Sie ihm, mit Liebe die Wahrheit zu Ihnen zu sprechen.

Wenn Sie andererseits darauf erpicht sind, Ihre Sonntage und heiligen Tage der Verpflichtung, Gott besser zu lieben und ihm zu dienen, neu zu ordnen, danken Sie ihm. Nehmen Sie sich dann Zeit für einen Dialog mit dem Herrn darüber, wie Sie an diesen Tagen freier für ihn leben können.

Day 52: Love the Stranger

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen inspirieren, sich zu verändern.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 22:7–23:9

Wenn jemand einem andern Geld oder Wertgegenstände zur Aufbewahrung übergibt, und diese werden aus dem betreffenden Haus gestohlen, so muß der Dieb, wenn er gefunden wird, den doppelten Wert zurückerstatten. Wird der Dieb aber nicht ausfindig gemacht, dann soll der Hausbesitzer vor Gott hintreten, ob er sich nicht an dem Eigentum eines anderen etwa vergriffen habe.

Bei jedem Fall von Veruntreuung, handle es sich um ein Rind, einen Esel, ein Schaf, ein Kleidungsstück, kurz, um irgend etwas Vermißtes, wovon der Geschädigte sagt: „Dies ist es“, soll die Angelegenheit der beiden vor Gott gebracht werden. Wen Gott für schuldig erklärt, der muß dem anderen den doppelten Wert erstatten.

Wenn jemand einen Esel, ein Rind, ein Schaf oder sonst irgendein Stück Vieh einem anderen zur Obhut übergibt, dieses stirbt oder bricht sich etwas oder wird weggetrieben, ohne daß es jemand gesehen hat, dann soll ein Eid vor dem Herrn zwischen beiden die Entscheidung treffen, ob nicht der eine an der Habe des anderen sich vergriffen hat. Sein Besitzer soll es nehmen, und jener braucht keinen Ersatz zu leisten.

Wenn es ihm aber offen gestohlen wurde, dann muß er es seinem Eigentümer ersetzen. Ist es aber zerrissen worden, dann bringe er es als Beweis! Das Zerrissene braucht er nicht zu ersetzen. Wenn jemand von seinem Nächsten ein Tier leiht, es bricht sich etwas oder verendet, so muß er, wenn sein Eigentümer nicht da war, es voll ersetzen. Wenn aber der Eigentümer dabei war, dann braucht er es nicht zu erstatten. Ist er ein Tagelöhner, so geht es zu Lasten seines Lohnes.

Wenn jemand eine noch nicht verlobte Jungfrau verführt und ihr beiwohnt, dann muß er sie um den vollen Heiratspreis zur Frau nehmen.Weigert sich aber ihr Vater, sie ihm zu geben, dann muß er den vollen Brautpreis für Jungfrauen zahlen.

Eine Zauberin darfst du nicht am Leben lassen.

Jeder, der einem Tier beiwohnt, sei des Todes.

Wer anderen Göttern opfert außer dem Herrn allein, der sei im Bann!

Einen Fremdling sollst du nicht unterdrücken und ihn nicht bedrängen. Denn Fremdlinge seid ihr selbst gewesen im Lande Ägypten.

Eine Witwe oder eine Waise sollt ihr nicht unterdrücken. Wenn du sie aber irgendwie unterdrückst, und sie schreit zu mir, fürwahr, ich werde auf ihr Schreien hören. Mein Zorn entbrennt dann; ich werde euch mit dem Schwerte töten, und eure Frauen werden Witwen und eure Kinder Waisen.

Wenn du meinem Volke, einem Armen neben dir, Geld leihst, so sollst du ihm gegenüber nicht wie ein Wucherer handeln. Ihr dürft ihm keinen Zins auferlegen.

Wenn du deines Nächsten Mantel zum Pfande nimmst, dann sollst du ihm diesen bis zum Sonnenuntergang wieder zurückgeben. Denn es ist ja seine einzige Decke. Es ist seine Umhüllung für seinen Leib. Worin soll er sonst schlafen? Wenn er aber zu mir schreit, so will ich ihn erhören; denn barmherzig bin ich.

Gott sollst du nicht lästern; einen Fürsten in deinem Volke sollst du nicht verfluchen!

Du sollst in der Abgabe deines Getreides und Öles nicht säumig sein! Den Erstgeborenen deiner Söhne sollst du mir geben. Ebenso sollst du es halten mit deinem Kalb und deinem Lamm; es soll aber sieben Tage bei seiner Mutter bleiben, erst am achten Tage sollst du es mir schenken.

Heilige sollt ihr mir sein! Fleisch von einem auf dem Felde zerrissenen Tier sollt ihr nicht essen, sondern es den Hunden hinwerfen!

Du sollst kein falsches Gerücht verbreiten! Du sollst einem, der im Unrecht ist, nicht hilfreich zur Hand gehen, indem du als falscher Zeuge auftrittst.

Du sollst dich nicht der Mehrheit anschließen zum Bösen, und du sollst deine Aussagen bei einem Rechtsverfahren nicht so machen, daß du der Mehrheit willfährig bist und das Recht beugst.

Weder den Armen noch den Vornehmen sollst du in seinem Rechtsstreit bevorzugen!

Wenn du das Rind deines Feindes oder seinen Esel, die sich verlaufen haben, antriffst, so führe ihm diese zurück! Wenn du siehst, daß der Esel deines Widersachers unter seiner Last zusammenbricht, dann sollst du aufhören, ihm aus dem Weg zu gehen; du sollst gemeinsam mit deinem Gegner Hilfe leisten!

Du sollst das Recht des Armen in seinem Rechtsverfahren nicht beugen!

Von einem betrügerischen Verfahren halte dich fern! Einen Unschuldigen und einen, der im Recht ist, ermorde nicht! Denn einen Schuldigen werde ich nicht als gerecht ansehen. Bestechungsgeschenke sollst du nicht annehmen; denn diese machen Klarsehende blind und verdrehen die Sache derer, die im Recht sind.

Auch einen Fremdling darfst du nicht bedrücken; denn ihr wißt ja selbst, wie es einem Fremdling zumute ist, weil ihr Fremdlinge im Ägypterland gewesen seid.

Reflexion

Die in diesem Abschnitt dargelegten Gesetze sollten eine Selbstbewertung provozieren. Wenn Ihnen eines besonders auffiel, lesen Sie es noch einmal. Danach bringen Sie es vor den Herrn. Bitten Sie ihn, Ihnen zu verraten, warum es Ihnen auffällt, und seien Sie offen für das – möglicherweise lange andauernde – Gespräch, das sich daraus ergeben könnte.

Wenn Ihnen keines der besonderen Gesetze auffällt, überlegen Sie sich das letzte, das die Unterdrückung des Fremden betrifft. Wo geben Sie in Ihrem eigenen Leben einer Haltung der Unterdrückung gegenüber den „Fremden“ (Menschen, die nicht wie Sie sind, die Sie verärgern oder Ihnen Unbehagen bereiten) nach? Zu diesen unterdrückenden Haltungen können vorschnelle Urteile, Arroganz, Überlegenheit oder ein unfreundlicher Geist gehören. Gehen Sie mit dem Herrn ein konkretes Beispiel an. Bitten Sie ihn dann, Ihnen zu zeigen, wie es aussieht, den Fremden zu lieben.

Day 51: A Just Apology

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Ihr Aufenthalt bei den Israeliten am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist eine Zeit des Rückzugs für Sie. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Richten Sie Ihren Blick auf die Berge um Sie herum und lassen Sie sich von ihnen zur Veränderung inspirieren.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit.
2. Bleib bei den Disziplinen.
3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist.

Bete, dass der Herr dir und deiner Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser…

Exodus 21:33-22:6

Wenn jemand eine Zisterne offen läßt, oder wenn er eine Zisterne gräbt und nicht zudeckt, und es fällt ein Rind oder ein Esel hinein, dann soll der Besitzer der Zisterne Ersatz leisten; er soll dem Tierbesitzer den Geldwert zahlen, das verendete Tier aber ist sein Eigentum. Wenn eines Mannes Rind das Rind seines Nächsten stößt, so daß es verendet, so soll man das lebende Rind verkaufen und den Erlös aufteilen, und das verendete Tier soll man ebenfalls teilen. Wenn es aber bekannt ist, daß das Rind schon länger stößig war, und sein Besitzer hat es nicht bewacht, dann muß er voll und ganz ersetzen, Rind für Rind; aber das verendete Tier ist sein Eigentum.

Wenn jemand ein Rind oder ein Schaf stiehlt und es schlachtet oder verkauft, so muß er fünf Rinder für ein Rind ersetzen und vier Stück Kleinvieh für ein Schaf.

Wenn ein Dieb bei einem Einbruch ertappt und totgeschlagen wird, dann entsteht für den Täter keine Blutschuld. Ist aber die Sonne schon über ihm aufgegangen, dann entsteht für ihn Blutschuld. Ein Dieb muß vollen Ersatz leisten. Wenn er nichts hat, so soll er zur Entschädigung für das Gestohlene verkauft werden. Wenn aber das Gestohlene, das Rind, der Esel oder das Schaf, sich noch lebend bei ihm befinden, so soll er das Doppelte ersetzen.

Wenn jemand ein Feld oder einen Weinberg in Brand setzt und den Brand sich so ausdehnen läßt, daß es auf fremdem Feld brennt, so muß er von den besten Erträgnissen seines Feldes und seines Weinberges Ersatz leisten.

Wenn ein Feuer ausbricht und Dornhecken erfaßt und dadurch ein Garbenhaufen oder auf dem Halm stehendes Getreide oder das Feld erfaßt wird, dann muß der Brandstifter vollen Ersatz leisten.

Reflexion

Gerechtigkeit wird oft definiert als „jemandem zu geben, was ihm zusteht“. In diesem Zusammenhang sind zwei wichtige Punkte zu beachten: (1) Diese Passagen begrenzen die Höhe der Entschädigung, die einer Person, die einen Schaden erlitten hat, zusteht. Mit anderen Worten, eine Person, die einen Schaden erlitten hat, kann keine ungerechtfertigte Rückerstattung verlangen. (2) Die haftende Partei ist verpflichtet, jedem, dem sie einen Schaden zugefügt hat, eine gerechte Entschädigung zu leisten. Ein Mitnahmeeffekt für Männer ist heute dieser: Wenn wir eine andere Person in irgendeiner Weise geschädigt oder verletzt haben, verlangt die Gerechtigkeit, dass wir den Missstand gerecht und angemessen behandeln.

Mitten in einem geschäftigen und chaotischen Leben ist es wahrscheinlich, dass wir anderen (ob Eltern, Geschwister, Ehepartner, Kinder, Gemeindemitgliedern, Freunden oder Kollegen) auch ohne Absicht Schaden zugefügt haben. In der Gerechtigkeit müssen wir versuchen, uns mit ihnen zu versöhnen. So wie unsere Versöhnung mit Gott durch das Sakrament der Beichte wesentlich für unsere völlige Freiheit ist, so ist auch unsere Versöhnung mit anderen.

Denken Sie in Ihrer heiligen Stunde heute an jemanden, dem Sie eine Entschuldigung schulden. Bringen Sie diese Person vor den Herrn und suchen Sie Gottes Willen. Wisse, dass der Herr dir die Gnade schenken wird, die du brauchst, um seinen Willen zu erfüllen, auch wenn es sehr schwer ist.

(Wenn die Bitte, die Sie glauben, vom Herrn erhalten zu haben, durch das Wiederöffnen alter Wunden Schaden zu verursachen scheint, kann es klug sein, Rat zu suchen. Fragen Sie Ihre Bruderschaft, was sie über die Situation denkt, oder bringen Sie sie Ihrem geistlichen Leiter Ihrer Bruderschaft zum Rat. Der Rat ist ein großes Geschenk, das wir als Glieder des Leibes Christi haben. Er hilft uns sicherzustellen, dass die Worte, die wir im Gebet empfangen, tatsächlich vom Herrn kommen).

Exodus90: Day 50: Justice and Mercy

Tägliche Peilungen: Woche 8

Sie befinden sich in der rauen, gebirgigen Wüste am Fuße des Sinai.

Die Israeliten haben ihr Lager am Fuße des Sinai aufgeschlagen, wo sie auf Gottes Wort warten. Ihr Aufenthalt bei den Israeliten hier am Fuße des Sinai wird sich über die nächsten vier Wochen erstrecken. Dies ist für Sie eine Zeit des Rückzugs; eine Zeit, in der Sie in der Bergwüste auf Gottes Wort warten. Wenn Sie genau zuhören, werden Sie viel erhalten. Wenn Sie locker leben, werden Sie zu der Knechtschaft zurückwandern, aus der Sie gerade befreit wurden. Hören Sie auf, sich selbst und die Dinge der vergangenen Tage zu betrachten. Richten Sie Ihren Blick auf die schroffen Berge um Sie herum. Lassen Sie sich von der mächtigen Gestalt des freiliegenden Felsens und der Höhe der ihn umgebenden Gipfel zu positiven Veränderungen inspirieren.

Aktionspunkte

1. Sehnen Sie sich weiter nach Ihrer Freiheit. Satan will nicht, dass Sie sich nach Freiheit sehnen. Er möchte lieber, dass Sie sich Trost wünschen und in die Sklaverei zurückfallen. Seit Jahrtausenden versucht Satan, das Volk Gottes davon zu überzeugen, dass die Gesetze, die Moses gegeben wurden, unsere Freiheit einschränken oder unser Glück verhindern. Lassen Sie Ihren Schutzengel dem Satan mitteilen, dass Sie nicht auf diesen alten Trick hereinfallen werden. Wenn Sie sich weiterhin an Gottes Gesetze halten, werden Gottes Gesetze Sie weiterhin frei halten. Bleiben Sie bei der Roadmap Christi, und Sie werden bei der Freiheit bleiben.

2. Bleiben Sie bei den Disziplinen. Die Disziplinen, die Sie treu geblieben sind, sind allmählich leichter geworden. Die Disziplinen, die Sie betrogen oder für sich selbst erleichtert haben, sind herausfordernd und irritierend geblieben. Jetzt, da noch einige Tage der Fastenzeit vor Ihnen liegen, ist es an der Zeit, Ihre Anstrengungen zu verdoppeln. Wenn es Ihnen gut gegangen ist, machen Sie weiter so. Wenn Sie betrogen haben, sagen Sie es Ihrem Anker und Ihrer Bruderschaft. Entschließen Sie sich, alle Disziplinen mit Liebe zum Herrn und einem reineren Wunsch nach Freiheit auszuführen.

3. Wissen Sie, wo Ihr Anker ist. Ist er zerbrochen und in der Wildnis verloren, schaut er Sport, liest soziale Medien oder lehnt sich an Essen und Trinken an? Gehen Sie und finden Sie ihn. Sprechen Sie heute die Wahrheit mit Liebe zu ihm. Bringen Sie ihn zurück. Machen Sie mit den täglichen Check-Ins weiter. Jetzt ist ein guter Zeitpunkt für den heutigen Check-in. Unabhängig davon, wie früh am Morgen oder spät in der Nacht Sie denken, dass es ist, checken Sie mit Ihrem Anker ein. Wenn er seine Überlegungen anstellt, wird er es verstehen.

Beten Sie, dass der Herr Ihnen und Ihrer Bruderschaft Befreiung gewährt.

Beten Sie um Freiheit für alle Menschen im Exodus, so wie sie für Sie beten.

Vater unser …

Exodus 21:12–32

Wer einen Menschen schlägt, so daß er stirbt, soll getötet werden. Hat er es aber nicht vorsätzlich getan, sondern Gott hat es seiner Hand widerfahren lassen, so bestimme ich dir eine Stätte, wohin er fliehen kann. Hat aber jemand seinen Nächsten freventlich, mit bewußter Absicht, getötet, so sollst du ihn von meinem Altar wegholen, auf daß er sterbe!

Wer seinen Vater oder seine Mutter schlägt, der soll des Todes sterben.

Wer einen Menschen raubt und ihn verkauft und dabei entdeckt wird, soll des Todes sterben.

Wer seinem Vater oder seiner Mutter flucht, ist des Todes.

Wenn Männer sich streiten und einer den andern mit einem Stein oder mit einer Hacke schlägt, so daß dieser zwar nicht stirbt, aber bettlägerig wird, dann bleibt der Schläger straffrei, muß jenem aber Entgelt für seine Arbeitsunfähigkeit geben und für seine Heilung sorgen, wenn dieser so aufkommt, daß er draußen mit dem Stock gehen kann.

Wenn jemand seinen Sklaven oder seine Sklavin mit dem Stock so schlägt, daß die Person unter seiner Hand stirbt, so muß das streng bestraft werden. Wenn sie aber noch ein oder zwei Tage lebt, dann soll jener nicht bestraft werden; denn es betrifft ja sein Vermögen.

Wenn Männer miteinander raufen und sie stoßen dabei eine schwangere Frau, und es tritt eine Fehlgeburt ein, aber kein weiterer Unfall, so soll der Täter eine Geldbuße zahlen, die ihm der Eheherr der Frau auferlegt. Er soll sie ihm geben unter Vermittlung von Schiedsrichtern.

Wenn ein Schaden entsteht, dann mußt du geben Leben um Leben, Auge um Auge, Zahn um Zahn, Hand um Hand, Fuß um Fuß, Brandmal um Brandmal, Wunde um Wunde, Strieme um Strieme!

Wenn aber jemand seinem Sklaven oder seiner Sklavin ins Auge schlägt und es zerstört, so soll er die Person als Ersatz für das Auge freilassen. Wenn er seinem Sklaven oder seiner Sklavin einen Zahn ausschlägt, soll er die Person als Ersatz für den Zahn freigeben.

Wenn ein Rind einen Mann oder eine Frau so stößt, daß sie sterben, dann soll das Rind gesteinigt werden! Man darf sein Fleisch nicht essen; der Herr des Rindes aber ist straffrei. Wenn das Rind schon längere Zeit hindurch stößig war und sein Besitzer verwarnt wurde, es aber trotzdem nicht bewachte, so soll das Rind, falls es einen Mann oder eine Frau tötet, gesteinigt werden, und auch der Besitzer sei des Todes. Wird ihm aber ein Sühnegeld auferlegt, dann soll er als Loskaufsgeld für sein Leben so viel zahlen, als ihm auferlegt wird. Stößt es einen Sohn oder eine Tochter, dann soll nach demselben Rechtsgrundsatz an ihm gehandelt werden. Wenn das Rind aber einen Sklaven oder eine Sklavin stößt, dann hat der Besitzer an ihren Herrn dreißig Silberstücke zu bezahlen, das Rind aber werde gesteinigt.

Reflexion

„Auge für Auge, Zahn für Zahn …“ Bedenken Sie Ihr Verhältnis zu Gerechtigkeit und Barmherzigkeit. Wenn Sie versucht sind, jemanden zu belügen, zu betrügen oder falsch zu handeln, erwarten Sie dann, dass Ihnen Gerechtigkeit widerfährt? Zu viele von uns reagieren heute mit Gerechtigkeit, wenn uns jemand Unrecht tut, und nehmen dennoch Gnade an, wenn wir anderen Unrecht getan haben. Wenn jemand auf der Straße an uns vorbeirast, reagieren wir oft mit Frustration und der Hoffnung, dass er erwischt wird. Doch wenn wir zu spät zu einer wichtigen Sitzung kommen und schneller fahren, als wir sollten, neigen wir dazu, uns in unserer Entscheidung bestätigt zu fühlen und davon auszugehen, dass andere verstehen werden, warum wir an ihnen vorbeifahren.

Unsere Reaktion auf die Nachrichten zeigt diese Realität umso mehr. Wenn Sie von einem Geschäftsmann lesen, der in einer Lüge gefangen ist, die ihn zu seinem Erfolg geführt hat, welche Konsequenz erwarten Sie dann, dass er fair ist? Fünf Jahre im Gefängnis? Zwanzig Jahre? Lebenslänglich? Würde eine lebenslange Haftstrafe (oder auch nur fünf Jahre) hinter Gittern wie eine lange Zeit erscheinen, wenn der Mann Ihre Kirche besucht? Was wäre, wenn Sie es wären?

Es ist leicht, mit Gerechtigkeit zu reagieren, wenn andere Menschen schlechte Entscheidungen treffen. Es ist leicht, von einem Schuldigen zu erwarten, dass er seinen Job verliert, eine große Summe Geld schuldet und eine Gefängnisstrafe riskiert. Aber wenn man zusieht, wie Männer in den Nachrichten für ihre falschen Taten entlarvt werden, halten Sie dann jemals inne und denken über Ihr eigenes Leben nach?

Als Männer dürfen wir keine Gelegenheit versäumen, über unsere eigenen Lebensentscheidungen und täglichen Entscheidungen nachzudenken. Gerechtigkeit ist eine gute Sache; ebenso wie Barmherzigkeit. Wenn wir uns darin üben, eine nächtliche Prüfung durchzuführen, sollten wir unsere Mängel erkennen und unsere Fähigkeit, gute Entscheidungen im Einklang mit dem Richtigen zu treffen, auflösen und stärken, auch wenn niemand hinsieht. Außerdem sollten wir in unserem Verständnis für unser eigenes Bedürfnis nach Barmherzigkeit wachsen, wenn wir unsere Mängel vor dem Herrn anerkennen.

Wenn Ihnen das nächste Mal jemand Unrecht tut, denken Sie daran, wie Sie danach streben, richtig zu leben, aber dennoch weiterhin Gottes Barmherzigkeit brauchen. Sprechen Sie heute in Ihrer heiligen Stunde mit dem Herrn darüber, wie er sowohl Gerechtigkeit als auch Barmherzigkeit zum Wohle der Menschen ausübt, damit Sie beide in ähnlicher Weise auf die Menschen um Sie herum ausdehnen können.